Baal HaSulam. The Essence of Religion and Its Purpose [2026-03-08]

Am la chnumă odmăd smăchim liod, ca în sii o apriete,

suntem foarte fericită, fie mai ii,

în partea trealecții, consrință o cieta te-a fărit voală

și începe monoserie,

Dumnecă și vinerea,

vinerea mult ce puteza?

Începeam să studiem în preună articolele lui.

Bala, Sula.

Atrecut mult timp de când parcors acest articole,

articolele fondamentale

și vreem într-am din nooniele,

în profostime,

știm că lectură articolele lor lui balas,

l-am este un proces care crește în interiorul omului,

în conformitate cu avansarea lui,

a avansarea grupului de 10

și în conformitate cu avansarea grupului în general,

asta vreem să facem

să ne imersăm în articolele lui balas,

balasulam,

pără tăfim pretaz de timp,

să le analizăm în connecțione,

dintre noi,

și de ticur să atragem luminare formatoare,

și să-i dăvoie lui balasulam,

să ne formate zecândurile tentimentele,

cunostintele,

dominicatie pentru studiem

e sența religiei și scopuliei,

unul din articolele de bat

ale lui balasulam,

și cei care o trecut

prin el potrântinovat

în cuvintele lui balasulam

și vine ror în și-chilat,

ne predau articolul

discur pentru completarea doarului.

De ce facem asta?

Avem mai multe cocur.

De ce facem l-ai cânesc

vă leuțit anul

m-a cilat o lamiți să le anobne baru,

avem studenți noi,

și suntem preu în acolo

venei baru,

avem să le permitem cei încre

ușor și nu toată lumea

poate de partici pe

live la lectiland va trebuie

și am pus că dacă avem acest de o lecti

duvinică oamenitul liberi

și vine reaputem facet,

dar acest rezile

nu îi vreem

ca prieteni din comunitatea de studiu,

cei care studiaz

cu timp tăitre în acest lecti

și credem că

acest mod de au cări lecti

e mai convenabil,

le cât studiu în grupul de zece,

așa încât înainte de

faptul că vream să fărcurgem

articolenele lui era baș,

avem cu ceva timp

pe când am mai făcutat,

dar am înemă preu una,

așa că plenulim

să citim grupul de zece,

partea pe care am allezo

din articolul este înța religiei

și scopuliei,

nu sunt figură

cât ceva mai a mântit

în ce se angaja,

dacă este articol

pe sigur,

v-am vrutat în multeam de la rap

ce important este tădărăm,

la articolă lui bala

sulem la cuvintele lui

și sunteti invitat

trimit

privitat întrebări

de semenam

pe marțin articolul

vești apun că lor studiate în articol.

Vom procesam preu una,

și speram

că toți studencii

veteranța un noi

speram că

ca la captudiat

articolul de zece de ori

sau e prima dată

când el întâlnit,

nu obitram acest proces cu toți

cu luminare formatoare

care ne va schimbar,

picololale,

esenta religiei și scopuliei

este unul revoluțion dar,

bala sulem,

este un revoluțion dar,

este unul dintre cei

care spune lucrurile

într-un mod

foarte determinit

fără să feteamă

de societat pe trei

de tante zile

de fapt

e ce va ce putem învătași

noi,

am învătat de la profesorul

nostru care

s-a comportat la sel,

când ajuns la estensta

nu a dulcet lucruri

laborbit sirei,

trebuie să tinemite

ca acest particolapot

creithl începutul secului trecut,

bala sulem a trecut într-un omit în societat

și în acel aș timp,

întrebare în central,

de chi de acest concept

numit religie

și vrea dăva

dă care este

diferența dintre religie

și în selecționea cabalei.

O să vedem ce întrebărne,

punem pată,

modul în care

procesesc de totul,

el nu pot arășteteva

neconuce pe noi

tu dintr-ul

a s-a vremță face m-a cu

care

pentru că aprențut punem că

textul nu e clar pentru noi tu

și vrem să intran,

să citim în grupul de 10,

vom citi prima parte din articol.

Adicarticolul

este împărtit în subtijol.

Vom citi prime le trei subtijoluri

pună la subtijol

care începe cu cuvintele

este în tare licei

este de adetolta

noi trebuie să reconașterei răului.

Vom citi în grupul de 10,

tot vom citi în arubut.

Vom citi prime le trei subtijoluri

textului.

În grupul de 10,

v-am face o runde

și așa cum face în noi mereu.

Și vrem să neoprim la

digital care începe cu cuvintelem

chush e centre religie

este de desvolta noi

se înzate a reconașterei răului.

Căi de sunt ce pe încet

este aiciועă cuvinte.

Vă rog.

Am uitat la matratat.

Cananii conțele ași

estic cuvul religiei

Aici dori, dar spun la treintre barii, eu nu, care este tentareliciei, doi,

daca scopuliei este obcinut in lumea, aici ta-sau, in lumea viitoare,

trei daca scopuliei este in bine facerea creatorului sau in bine facerea creacilor.

La prima fridire, cipitorul te poate mirade vorbele mele,

tanun se lag acest de trei trebar, pe care l-am cris cat obieca la acest de actiicol.

Udu, cъci, este cineva care tanuștie cei se religia, doi,

si mai ales reconfența si răplata dorita si așteptat,

mai ales în lumea viitoare si cei se denilare,

daca scopuliei este in bine facerea creacilor pentru a in drumam bine si pericire

si ce mai putem adăuga aici, într-a adevăr-mea mimei de adăuga.

Dar finc, suntem fari realizat scoajeste trei concepte pe care le reprezenta redigia.

Arăze-mără al i-aiei de i-aiei de i-aiei, buti la rîmanizga rîmanel.

Si a acesta indicador necunoșterea acestor lucruri sublimen,

așteptat s-a clarificăm aceste principi de bază pe care sunt regul edificiole religiei

si pe care se sprisi.

Veim că a gidul-i, erze-a fșar, așernar, catan, ca veniu-te.

Si pe urma pune-t voi cum se poate ca una dolește de 23 de cea,

de cea, de 10 de cea, pregătit,

si la 8 stura.

Dintre elegența percepe corect în telagă responsul acest întreport, în întelesul ori sublimen

și m-a ales într-un fel satisfăcator încât să nu mai trebuiați că s-a dau de conoștinte

de armul în trece de i-aiei de i-aiei.

Intre adevări o problema,

pentru că luce la prestupuner, premature, ce de tel ne cocluzii nea devarate

în cu care o infetat amostera alumid din generatia cea,

așnea duce în situatie în care generatia următoare aproape că este scapata din mana.

Tidul, vinele absolut.

Cate vigtă plicti să cititorul cu discuti lungi,

m-am sprijinit pe cele scrise și interpretate m-articole le predecesorilor mei

în speciale m-articolodării atoren,

care este ca o prefată pentru sublimul subiec din fată noastre,

aici voi vorbim pe scocii simplu cu intentea de afi pentru ales într-un tuturat.

Mai într-i trebuieți să înselegiam creatorul,

iel este vinale absolut.

Așa tanteamă că este absolut imposibil,

ca el dă provoacea vredată un suferință cuiva.

Așa considerăm că este primul concept,

din că bunul timp, snarată modclar, că vada or că rui făcător de răudin du mei,

vorăște doar din dorinta de aprimiei.

Așa tanteamă că ca utarea să atiți pacti personal,

ne facem să le facem rău, altor a datorită dorinții,

de a ne satit face pe noi înșine.

Tata are faptul că nu căsim o fieumire,

amempre mii noi înști,

nu putem în plebimice o creatura.

Și dacă creatul nu orică felice omul să mire pentru cine,

prin asta n-ar fi nicio creatura în lume care să provoace rău aproape-l.

Și dacă câte o dată găsimro creatura,

care aproape-l i-fărănicio dorință de aprimiei plăcere în cine creatul nu fata-te asta,

becă dintr-un instinct dei,

care ajuns la el de la început,

și n-are nevoie de dicio motivație nou după consești.

Suit acest buffet și se oboile de rău.

Am vreunat cum ați să-mi întâmplă cu cuptorul deștii,

nu fi unu-am înichestat.

Nu măatori?

Mă toși aboieid parach,

ovană nu știu și lăracă meațmă,

Să oachle mișu, și azolă la șlamător.

Dacă arătene este clar, că treatorului complexi perfect, nu are nevoie de cineva care

tălă ajută tăstă întregeați că, pentru că el prece de totul este clar,

așa dar că nu are niciun fel de dorință de a fi mii.

Și pentru că nu are dorință de a fi mii,

este lipzit în mod fundamental de dorința de a faceră o cuipa.

Este simplu, este așa por și simplu.

Mai mult, este acceptat de către noi,

că a fi în primul concept că el poted o dorință de a darui bunătate

celor lalția, dacă creaturi lor dale.

Asta o doedește întreada mare creație pe care a creat,

și a puțin fata o culor nostri.

Sincă lumea noastră există creaturi,

care simb o tănsație bună sau una rea.

Ea răceastă, tănsație în mod neapărat, vine de la creator.

Și o dată ce ne devine absolut clar că nu există scop de a faceră

un atura creatorului.

Acealtea în mod obligatoriu că toate creaturile primet de la el doar beneficii

pentru că el le a crea doar pentru ale de rui.

Aș fel amuvatat că el a re numai o dorință de a darui bine

și este absolut imposibil că preună răută fie în domenieul tău

care să poată izborat, să izborat că din el

și de acel am definit pe creator că a fi înbine la absolut

o dată ce știm acest lucru, haidă să privim realitatea

care este contusă de către el.

Și modul în care dar ui este el doar binele.

Că o tăirăt ași gălatoi de barach, cu ași gărchăm atată.

Dintrul este supra vegerea este supra vegerea cu scop.

Gedare cu scop.

Observăm sistemul naturii, observăm că fiecare creație din cele patruri

minerală renală animal și vorbitor.

Orică de mii că ar fi că în trec și în particolar

sunt toate supra vegerea cu scop.

Adică o crește renciată și pretată prin cauza și concecinta.

Așa cum este fructul din trubbom, care este supra vegeat

în scopul fonc, că pună la următă ajungă să fie un fruct

prumul și dulce și dute întreabă botanitul.

Că te fac de duport acel fruct din momentul în care devine visible

și fână când se coace, fede plin.

Nu doar că tot aceste situații premergătoare

nu arată nimic din dulceata și frumoseția finalității, dar mai molt,

pentru a mânia mii prezinta o pusul imagini finalem.

Adică cu cât fructul va fi mai dulce,

cu în a la urmă n-el este mai amar și mai descultător,

înstadiile anterioare ale desvoltea retale.

Așa întâmplă și în nivelul animal și borbitor,

încă animalul care are o inteligență mică la sfârșitul desvoltea risale,

nu este foarte desec pe parcuri desvoltea ribă când omul acăre inteligențe

este mare la sfârșitul creștea retale.

Este foarte defect în timpul desvoltea rib.

Ficelul de o ziță numește taur,

a lichere puterea de asta am fi ceoare și de a merge

și inteligența de a teferi de pericolele din calea să am pe ar omul care are o zi

să culcat pe scotii prăzinturi

și el care nu conoște de comportamentul acestei lume,

dar care analiza cei doi nou măzut de sigur că atrage concluția

că nou mă scutul omul nou măzut nu va ajunge nimic,

iar fițelul va deveni al doile anapole oamn.

Adică dacă arăjunge la această judecata după matură,

am telefonii bice lului față de prostia și lipsa de simțuri

a omului nou mă scut.

E nimic.

A pe bolet, n-așași găcatoi bă a chalamețiu ce băra.

In oelă bedmucul aș găchamătate.

Atel este evident că supra vegera asta supra realitate

pe care a creat-o, este suforma unui supra veger cu sco,

fără se anconciderare de loc ordinei tape lor de desvoltare,

care ne distrag și ne piedică să încelegem esența

elementelor lui, fint o timpul în situatie contrara finalității.

Și despre aceste lucruri unem mei distantelept,

n-a fără de cele experimentat, că situat-o arcel cu experiența

reposibilitatea de aterce pe creația toate situată desvoltării.

Până se ajunge la plenitul din e și poate să le inistească spiritele

să nu se te amădelov de imagine de formate

și să credă în scursitul cu acere lui, cum oase și sănătoate.

Motivul pentru acest ordine clarificat care este obligatorie

pentru fiecare fieință creață ni se explican în selecțunea cabale

și nu mai avem ce să adăugăm aici, astălmiserată comportamentul

guideristale în această lume, să o guidare cu copt.

Atributul gânătății nu este de loc final,

până când nu este completată creația cu acerea lui,

frumoastă, din potriva mereu apare un brăcăminte de corru,

de ce avem că creațorul de ruiește întoda una creaților tale

nu mai bunătate, doar că aceste bunătate

este spravegiată de către divinitate prin trots pravegiere cu copt.

Do-căi cala suferințe și calatore.

Nisa clarificat faptul că creațorul este vină la absoluția nebegiată

cu bună voientă absolută pără niciura mestec de rău și întrogidare cu scop.

Atântăm că guidera s-a înubligată cu portăm o anumite

ordine de situativ prin cauze și efect,

anterior și ulterior până când deveni învente prin venele doriți.

Așa dugem ajunge la copul nostru că un fruct cu copt și până.

Ați fel înțelegem că acest copt ne este garantat nouă tuturor.

Al bel ne-am duim de spravegierea t-a spună,

că este insuficient pentru scopul sau înțelecții nostre altru

și chema în cei de jos este demare necessitate.

Atântăm că guidera atare un păf,

și până la urmonea duce la deviune, cu el,

atântăm cât el să locui atât noi,

atâțe considera fi o mare necessitica.

Adică dacă nu v-am ajunge la atânt,

am considerat domnefereste supravegierea s-a ca finde imperfectă.

Tiam în acoregem mare care a avut un cofil la vătrânețe

și acesta este foarte brația,

încă din dio a mașterite când este doar la lucru urbune pentru el.

A adunat că țile cele mai pune și mai prețiu alțe din înțelecți, din înbărăție.

Ea construit-o schoală,

atrimit după cei mai bun construcitor și a construit valate de placere.

Adunat tot este strumentit și cântare de și a construit să-l de concert,

a chiamat cei mai bunio, bucatari și cofetari,

pentru a concepe toate delicate să le dumb.

Dar cofilul din păcata crescut și este prost,

n-are niciodorinte de studiu,

este oricul duvete, nici nu simte promuseța clădirilor,

mai este șitsur și nu auu de glațul cântare,

ti-lor si este diabetic,

este permite să mă mângi ce doar pâine cu pâine grosolana

și asta după multăzbatere.

Aș este fapt însei se pot întâmplau nu-i reje cu din carne și oasă,

dar nu se poate pune asta despre creator.

Acolo nu există nicioinduțe reneroare,

de aceea n-a pregătit duc căite desvoltairea.

Prima este cala superinței,

care este comportamentul de desvoltairea creații,

prin tine antăși,

matura obligă,

dar este o care necesită că a naturală să desvolte pe bază acestării lor anterior,

în mod continu,

cu înă se ajunge la cunoștiința de plină matint,

alegeră bine lui și restinje de a răului,

pentru a fi pregătit pentru scopul doriintei creatorului.

Ea răceastă calent,

necesită timp și este plină de superinte și duret,

de aceea n-a pregătit o cală o pus acestei găi,

o calătore și amitsvot,

care poate să ne pregătaz că pentru scopul nostru,

timp scurcii fără superinte.

Haiu, ce mi-ază?

S-a rămatat să fieți și la nu,

i-așa răteniul,

le-dvecut oidbărach.

S-i că scopul nostru final este tătim pregătit

pentru a deziu unea la el,

i-a răceastă scop este positiv

și nu putem să divagăm de la el,

că ci tu pravegerea tâine,

tu pravegea să plinăm vele că ai care tot cală a suferintei

și cală atori.

Ulan, m-i bichinată măciiută măciiut,

ano măciim aseră şi căchătoi de băra.

Tardim, om de vedere a realități,

i-a prăstit ce n-ai gătim,

că tu pravegea s-a ajunge la măi prin cele 2,

că ii de tu pravegea este multa de aceea,

sunt dumită,

drumul pământului și calători.

Tău, faci să i-am înlăcru.

I-a n-au cșabnicra băia.

De-a am încreațle, cură,

acum următă să citim împreună,

tu vom citi prima parte

și a făcut îmi cercam,

preună în grupuri le de zice,

să răpuntem la rebările,

ca tiunile ridicată este bănățul lam,

și prie întrebările și explicatile sale.

Aici dori să răspund la trei întrebările.

Una, care este tensa religiei,

doi,

copuliei este pentru lumea aceasta

sau pentru lumea viitoan.

Doi, copuliei este înbine facerea,

creatorul i-a o creaților.

La prima privire,

cititorul se poate mirat de vorbele mene,

să nu te leagă aceste trei întrebări,

pe care l-am pus în pata mea.

Atemar ces 2eseu.

Ve mi-u se înoi o dea.

Unul.

O micol și c-a înasachar,

o uneșa.

Și n-estecel care să nu știe ce este religia,

doi, m-a alez reconfensa și pedeapa,

pe care n-așteptăm toprimii,

m-a aleți în lumea viitoare,

și cu privire la trei întrebare,

tot știu că religiei este înbine facerea.

Creaților pentru a îndromam bine și pericide

și ce mai putem adăugă aici.

Pentru adevărm, este nimic de adăugat,

dar pentru că suntemată de familiarizat

poate să trei concepte încă din copilărie,

i-ele nu adăugă,

și nu mai sunt examinată pe parcortul vieții,

și a fărată lipă de cunoștere cu privire la aceste lucruri sublime,

și este în acest altță clarificăm

principile de base pe care te regulă edificioală religii

și pe care te frijinăm,

pe urmă cuneti, cum te poate că un copil de 12-13-11,

să fie deja pregătii,

să priceva aceste trei noțion sublime,

și atât de suficie,

pentru câtă nu trebuie atât mai adăugă alte cunoșteinte

pe parcortul îndregi vieții.

Pentru adevăr aici este problema.

Că eți aduce la presupunăr premature

cede termina nestat oricie și concluzina adevărată

care au infestat atat motăra lumina această generatii

și ne adus în situatie în care generatia următoarea

aproape că ne-as căpadii mână.

Dacă făconvedem balatul am începe cu anumite întrebări

pe care le treză în noi

ea noi vrem

tămetgem acum împreună la o analită și să înselegem

care e problema

care întrebarea pe care o ridică aici balatul am

descris acest articol în contidarea

ca să ne explice.

Prima întrebarea de atelier

care este problema pe care o prezim

da aici balatul am,

ce ridică

ca și problema balasul am aici.

Balasul am mai emat de după mână, am dăia.

Băi apă nimic zacăvană.

Alatul am defineste problemele,

problemele interne,

ta un intentie,

să boi este,

sunt explicatile,

ce înseamnă că aceste trei question,

ce înseamnă că omul analită

și lucruri principal,

îl pune în ultimul para

acolo.

Deci ați atât observați interne,

cării choc mă.

Lăcă aștătano,

le-a vănav,

le-a bărău

și la musaacă,

le-aștă,

le-a vărat

în ducă la așa s-a analizat acestei

concep,

Dumnezele legie,

ca să dă rume toate micuri

și concepile greșite pe care l-a văd în de la maștere.

Și

vrea să analizeze

aceste dilema

că așa faci și în articoloul face

adepă cel bun,

care face bine,

creaturi,

le providența bună,

cum poate să există

superință,

un de recontensa,

unci nu ați receterea.

Când,

a bai așu

mală că în ibețeme

problema pe care o ridicăici,

este lipța de întelegere

din humanitate,

începe priveste

este creatorul,

cine creatorul,

ce creatorul,

cifința creată,

și care relația dintre ei.

Cum ne dătut,

cum ne munut,

ce t-a interpretat

par curto-litoriei

religii systeme de

credință,

credință,

credință,

credință,

mază alivăa,

mază mărșeva te abria

vei,

mă așa stăcola

te cunăță.

Ce este creația,

copul,

creații,

cum să abordăm creația,

problema pe care o plăzintă,

aici este religia

și de tenicea populara

cu văzintă,

e lăvut desție,

vă sanțeles,

această atată,

această să înțeles de căra

este,

există un forma simplista

de regul și leigi,

și plăuingă.

Lo înbă clostele pe tipicii,

credejade la trei șpie așa,

știe,

totu ca din apa

măi trebuie să înveteți

este să înțeles din min și

Atată de drădăcinat, domulul va așa să fie prospuzatii multi, dacă îi îi îi îi îi îi îi îi cași când ar fi ne dezvoltat,

îi cum a trebuit să fie tinta o mană, îi șastă a doar pentru care o anumită ati, îi îi îi îi îi îi îi îi trebuită.

Tot ce tății religioate, noare rostă, ne-a engașa în mână acestea chestii unii.

Dejă aici în cuțiuță, trebuie să mă cea mai mai ainte.

Mestovev, vei lume fi înbăținătarea mausă.

E care faci unii așa, unii așa și lumea tămbărtește și îi îl vreau putin să-nătgulție,

îl tăndraznim să ne întrebăm și să întâmplai și acest lucru

essențial al humanită, pentruvanitate care atât de neclare.

Ea vătă de vără, zilefine e bără și vim, osmonim sănă,

să vă metăm, vei ca vorbăm să le anuc vără, să lăteile.

E la crisis, asta, acum 70 de ani.

Și ați zăd de acest întrebărț întâmplă, evidente.

Vătără, vătără, și vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără, vătără.

Importante, el pună tot acest întrebăr, in acest articol, cred că fiecare un din lume trebuie să au dacă et mețarși pe care n-il transmită-l aici.

Mă atâmi ceva, băiași, barăsulama mângi, zi, ieșa-și la ea.

Da, problemă pe care o mentionă de barăsulama aici, eu e luce în oameni trâis că n-a tăstăi luce, consideră că înțeleleg și scopul și gensam religiei,

acest înterea religie, conționele aici, ea erăte o varierea psichologică care blăcază, n-oți un capabil să e întrema-a dânc în devară tu-l subiect, de aici.

Mă fiecare un din lume, care vream să vada, internalitatea de vărul și trebuie să fiecare un din lume.

Dar eră dummată, e un message aici că orice un din lume care vream să vada, internalitatea de vărul, trebuie să facă.

Vă lalmă, al mă au călcachere, mi-a trageștăm.

Aici, tu mă poate clar, dar ce este toată acest agita, este de aici rămânii menuștie ce e religia.

Asta, o vorrește în selecționea cabalei, în selecționea rebelării, creatorului față de oamenii din această lume și din menuștia asta,

tot consideră că înțelec, sunt o felul de religii și credinte.

Dar nimeni menuștie ce este religia, care scopuliei esenta religii și scopuliei.

Scopul religii este de a revela, creatorul față de pizza, le crea de din această lume.

Și atâi este creatorul în sus, că există o fortă superioară, care a când mătă și controlată toată realitatea și oamenii din această lume.

Eu fost crea de astfel încât.

Broimcach și eu fost crea de astfel încât să pot atentie creatorul, ajunge la el,

ajunge la desunea completă cu el, astea esenta religii și scopuliei.

Acunoaște creatorul prin adezi un acel, în echivalența de forma cu el.

Abiu, răvnezbune nimeni menuștie ce este religia,

și cânti timp acest articol, fiețescriți că ași cum ar fi mai mult articolă,

multă stratură, adică te poți răportand diverse moduri la el,

și poate că cel mai usor lucru pentru mea ar fi,

să le reflectăm că treceilalți întrebare este unde suntem noi în această poveste,

și timp noi care este sensat treceunicabale, este în timp noi,

care este sensat religie de varată în treceunicabale,

era pune aici că este sensat religieste,

de adevela creatorul prințelor create din această lume,

care este sensat aici este creatorul lăsuși,

care o forță superioare, care controlată, soată, realitatea,

simtastat, tot timpul, iar oamenii din această lumea,

o fost construit din această, iar o fost createa,

când este atingă creatorul, atingă, adezina completă cu el.

Cum nu așterea creatorul e plinat de ziună,

și echivalența de forma cu el,

dar corec problemă,

aridicată de balacul am aici,

că nu că oamenii nu știură consulat,

este întrebărba, spune din poti,

pentru că oamenii conții,

dă răcăcii, ti-ură sponsorile.

Cea asta este de ce spune el,

că ii chiar s-u părut de copil,

care de căștia,

a fost că nu ne va foarte mic, dă-năr,

și apoi nu șvei că nu acest întrebări,

de aceea spune el,

că apropie toate generație ori mătoare de pierdută,

atâi proplere mă, pe care vreas o rezolpe mai tăliu,

nimeni nu știe ce este religia,

dacă e pentru lumea asta,

lumea din toare,

și pentru cine,

înbună, înbună starea ați foiei,

înbună starea creatorul,

înbună starea creaturilor,

la dupre a fapt, tot-o adălumea știe,

răspuncul,

dar ar aici încercă că ne explice că nimeni nu știe nimeni,

și așa cum am fost în grupul focus,

aticol acest apăscrit,

acum mai mult de 8 de de ani,

și vedem că situația nu s-a înbunătătit,

orică ta încercată disemină,

în toată lumea,

că tău majoritatea oamenilor

nu știu în mă care a acest întrebări.

Ești cultigurant,

nu știu, răspuncul,

credată de bala flamba,

nu răspuncul,

dacă mai spuf tu,

noi trebuie ta neuităm în interior,

nu că e vina cu ibas,

dar cu ibanici e vorba de populatii în general,

dar noi ne pune mai acest întrebări.

Mai sa vedem dacă avem întrebări,

despre ce anci hitting acum.

Așet extra a vretout ce anci hitimul dacă despre parta asta,

le-a dit ca să-nle le dântrebare

Sendele de întrebare, ca să potem studiaje s-articol, cel ca e cei care la utei vreemandată, sau la sau zidem mai multe ori, facem o nu-o connecțione cu balasul am.

Limbă Franciet.

Bănazi, bănazi, eu adărați profesor, în aceste parte din articol.

Ori, bărpăște despre el vorbăște despre un copil, care o îi sprezeces au trăispre de cea, și două bicei, în scriei, îi însurt se vorbim de trebusta de trăispre de cea.

Așa înseamnă că religia este un nivel de bici, mă arică darui, e pentru darui, e și înțelecționa cabale, înembărță că primim cu intențe de acest darui.

În multe mesmart din există un paragraf în care va l-am spune, într-a de vărpunetim cu mie poțivel, ca unea două leștea de 2-3 vean,

de cea sa ai belo când minte să frice a facet trei noți un subtile, și a trebuie suficient, încât să nu mai trebuie ascața dauget, nici-o învătare ulterioată tot parcurtul viețilui.

Ai ca ai mai înfins să punem o din exprivire la vârta de 3-10 ani, am audit atat de la rab în mult la vărpun, că atunci când balatul am, folosește concetul de 3-10 ani, a uzit atat de la rabă, și tenția lui este că balatul am.

Ii într-a în această questione de 3-10 ani, pentru a ne încurca din ati. Aici vorba de 3-10 ani vârta, de 3-10 ani, ci se rapportează acolo la o anumite etapă, prin care 3-10 ani omul iar balatul l-am pus, cu nata cu scop.

A fost important acest lucru pentru rava, într-a adăugat chiar un comentariu, pe machine artii, colului, și nu obisnuit pentru rava, am audit de la profesorul meu că balatul l-am apropatul.

Mi-au că balatul l-am apropatul din adint această acolo. Aici vorbim de 2-3 ani, dacă vreau să spună, prăticor ce om, chiar sunt cofil, de gențelege, tot scopul creații, întelege, întrelegie, întrelegie, întelegeel, cine, creațorul, cum e potibil acest lucru pe baza?

Căruri lucruri le-a investigat, arrevelat acest lucru simt, acest lucru. Așa, încât e să a fost lop.

Udesc este în relații cu dat aceste concepte, aici balatul l-am vime, în potriva aceste acceptărescențiale din viața noastră, care e ca un dat.

Așa, nisă dat, e arbalatul l-am spune, dar a încercat analeță, e verificat, azi, creațorul e tradevăr bun tăunul, timp ca e bun tot timpul. Asta, vesteură, alitate.

În foarte multe întrebăr pe care le deschide la acest lucru, cum face balatul l-am întot de auna, ne-am încercată în analizăm și mai ales atunci întrebălăm în noi, nu să rămânec un niște definiții primită, înmeream cofins, au fost de cât din alte locuri multumesc pentru întrebare.

Așa, cu tâu mea că trebarea este pe truci de excris acest articol, pe tâu că dată divinitate este servim, acest articol, nu a înceo…

Nu pot e fi autit de cei care nu a un trebări, este excris pentru cabalice sau pentru orice o asentrebarea.

Și o el a chăver, cât și el așa gâmbi bărnu alia băiați menu, le mii pără la suamă cu te vădzele, le tălmi deimătă.

Am disculat și noi despre asta cu trebălăm începutorilor, avansatilor, publicului general, publiculaniilor, cominose 30, 9 acum.

Nu-mi capem delă că atunci cât de acris bălatul am articolă, le acris pentru publicul general, vedem și după limbaj, nu e desă termen cabalice de acestei, pe care se invedi, să se i-cunoaște cât.

Pentru că vedea emenea că nu atgresc nici pentru studenti, le abușa să se saptă studenti și nu e niciun fel de cuzenul de alea este regulat, e le predate 50% este el profetorul nostru în acult care abac neapoveti cum studiau.

Deci cur că s-a dretat publicului general,

facă dir la vremurile noată, nu știm,

dar putem prețupune ca făcută,

o vedem că și astă oamenii nu șpun acest întrebări.

Deci cur că s-a dretat,

dăm primor în nou, nici-a dretată,

noi pune mai acest întrebăra.

Articolul este foarte profun.

Iel scriia iice

despre întrebări fundamentale.

Noi pede o parte vedem că

că reatorul…

Ia asta o hât terminat ca balești, balești balești la încăle,

bun și face bine, te bine l-aptolut,

bine l-aptolut, d-am.

Să de altă parte,

il pune, hai să ne uităm la realitatea,

din jurulul că fătădă,

dacă ea și vădăm că

copor putinți rilă noastră nu este și așa.

Și atunci acesta dissonanță,

această că o tradicție

există în fiecare dintre noi.

Și a gătat că noi studiăm de multe ani de zile,

dacă tot o partea îl dim, că trebuie să neunim,

creatorul e bun,

mei distânime din a fără de el pedea altă parte,

înțelegea modată ce vin o lovitură

și vine,

știm-un desontem.

Asta este când avem un mediu bun

care ne frișină în cu alte cuinte

cațiunea nu e simplă de la oaf.

De sigur că se adretăază publicului la arpe de o parte,

dar pedea altă parte fiecare dintre noi

care studiăm de zej,

dar fute în găsiaici lucruri

pentru munca interna africă.

Și, în mostriu legendii,

în majoritatea religiilor,

există noțiunea de

questiones about your brain,

or don't question your brain.

Nu, bun întrebăr de este creatorul

o despre sublimitată,

lui gidarea,

lui conducerea,

lui schemași,

juritatea din ternem,

câte mă acest,

mă acest estificat.

Aici este unei,

să mergem cu credinte o arbo,

care îi difedem să adintre,

atasă credinte o arbo

și credin să apeste rațione,

atunci când ne referim la cabală.

O merea chăvăr și le-ană

bără vădătot,

o numele chălea mine

dățură acazot

o dățură aceea,

o dătăgăm le-așor.

Măsoritatea religiilor

din să spunestă,

crez într-o mă oată,

o altul duhosă,

pui dice,

trebări,

care de viață

de la ce tăspunea color

în cabală există,

credin să apeste rațione,

care diferentă adintre aceste

două formă de credință.

Mi-a el nu știu

câte multa-i putut

greu,

ultă arbicole

o ziitul de la balatul,

am bărazi să vădă că

să estilului în tot a un apun în trebării

și în tot a un a…

studiață în chirii,

cadică din experiența,

lui și om studiații,

voarecomancii voță,

cercetă ați.

Pervenul credință

preștept

pe ștept de credință o arbă,

care înțelecționea

cabalei,

te-a numește credință

subrațione,

de ceva o fost

din contra,

trebuie să dezvoltere ațione

și cu câtea e mai multă

cu noște reșiră ațione,

merge de a supraiei

ați inverță în alte metode,

mă acolo

așa cum ați puștul,

pucutăți foloseși

mai puțin propria

taratione,

te-a mai usor să crezi,

te-a mai usor să

cinchidă ocai,

așa ca ești,

nu te-a mai trebuită

să dezvoltere aționea,

trebuită în vechi,

ne-a trebuită te-a în trebării,

trebuită în trebuie să

dă căuți rătupuri

și contradițile,

nu vor început apun la sușitul

correcării,

dar scențeamă

să mă îști peste reșiră aționea.

Toci înțelești

tu un rețion a tăa

în egoul tău,

trebuie să renunz la

aceste lucruri

să te ribic,

dacă tu prăcestor lucruri

de a lovii avasez,

in case contrar în podau

mai să rămâi

vată letale de primire.

Vată goiți

in potibil să

jotărați că că

creatorul e bine l-aptolut,

acest lucruri o poate fii de terminat

doar învatele pe care le contrui noi

pe țerațiune

sau va să le dăruire

pe țereceția noastră,

primirea noastră.

Vreau fătau gopropoție

înțeleșune,

acabale,

raciune,

este un mizloc

pentru a te ridicat de atupra raciunei.

Nu încercăm să

acoperim

să nu m-unindică să apunem,

sau facem să dit fară

prătii descoperim

superința

încrinacea reare

existent,

andoelilerațiune

și peste

aceste lucruri

construim

măsura de credinte,

măsura măresie

creatorului care

ne permite

să mergem

tăserațiune.

Nu este

va ce putem face

cu porțele noastre

și putem face

doar în preună

cu prietenii

din grupul de zece

cu prijinul

lor,

și de atremena mici

atunci

să putem să facem

cu proprile noastre

puteerit.

Și ceea

mărătorul de raciul

tăne de acestei

poteuite,

potei complicat

pe calea

noastră pată de

o

afirbație crede,

pe duca 6 puniei

ii sui todau

n-am aduca

minte

ce

cest punerabă.

Pună cineva crede

și oastră face

nu,

balați la mendeamă

tănalizăm,

tănul negrijoram,

tănul cu popneacest

întrebă artificiale

să vedem,

dacă într-a devat

timp,

nu cred că ați creat

asta,

pentru cuvaști

o cine.

Deci,

urca păcu publica

acesta,

le-aisticit

voile avem aici

în arhieba

le-a publicat,

și-a avut

sălăteam public guitar

gritul.

Nu știu că era mai i粪t

au altice vibrice

în area diferentes,

îieza crezut

niciodateaриan

ci-n binealbit,

în publicul ei

infрост

doacă n-aiamenit

繼續

tras Lyce achet de

acespщitul

de relevante,

pentru ca ala a f mungkin

de aceea șθε

pigment.

o răcă atunci dacă nu mai îi mă-i mă-i.

Ainea chul o s-o mii?

Sa-au de?

Să mătei și așa.

Rumei m-a când așa 60 eva.

Să mii m-a acost așa eșa.

Dacă așați următrii pădăvațile

ii dar e giteva găsil.

Vă prost n-ași o trilidiem.

Când a-t-a vzăpăvidie,

a băle s-a stavit mădrița.

Ii căbăriște-mi vreau

este despre elidie.

Mai n-ai intenteleții, ne-au dat poron.

Dei n-ai atingerea lor.

Cum să aderiorat lumea în dorinadea primi

având văderea aceste lucru

și cum a pute în coreca.

Dar când se le corecnii,

sau dat o dată poron

și cum să aderiorat lumea

prin dorinadea primi.

Nu prești cum se le gunea de alta.

E adevărat că,

o dată și la fel și ați pe vremul și la fel și ați.

Oamenii au unde plinit poron

și vintor.

Mai vorbim despre un strat intern

care o indefi dește poron

și ca înseamnă că ne punem intente

a peste dorintă a noastră de a primiși

să trăturecper

de care au de a face cu judaizb

o respectarea acestor poron

și se chământ raditi

pe citun trebuie de ce nu trebuie în trebarea.

Poate să repreție în trebarea

din nou legătura

adintre poron și dorința de a primi.

Moivă proștul,

că,

să vreemeniem,

e-ta vseo,

uslăvzlania,

păluțați,

vregligiu,

că pise bali s-ul am.

Moivă proștul,

dumei televâi,

știu,

o n-azăd ne-ai baruchim

de parcursul

din polui totul

să adăteriorată

religie cu un ebal astul la amsimă.

Căredeți, că m-un ca primetod

a noastră din ne-ai baruch

vom putea corecta

ca vim,

v-a înămștădlim

să zei,

de-am.

De-am.

Părăm și încercăm,

știu,

pubă alasurăm

la totul să fie corei

d-arăidătate în trebarea

pe care o pună ești bala trullam,

este de dragul cu este această religie cu

pentru creator,

sau pentru fi intele create

și nu capem de ele

că dorința de a primi crește,

așa încât

e au luat acesta

dobândire,

timjere,

divină,

și au încercat să folosea

ca dacă cum să folosim

fortă superiori în beneficioul nostru,

sau inventat,

lumea următoare,

dacă pachat,

așa,

aici o sa-i lumea viitoare

de leptune,

cabale,

străupusul,

trei invenlumea noastră

trebuie să revelăm lumea următoare,

știa.

Vom reușin

i-i încercăm,

dar dacă bala sulla mascrisa,

așa,

o imbe cu balcutev

o cătivuranta,

și noi știm,

când au zind de la profesorul nostru

că dacă un cabalist

creie,

creie pușitim,

pludegeaba,

este cicur că la un anumit moment

dat,

va aduce benetici creaturiilor.

Iar noi știm că

scopul creat este ca

a tinge,

correcarea,

când te v-a întâmplat,

depinde de noi,

asta creie el,

este calatore,

calatoperintei,

si aici o mă avansam

o constie,

sau pe calatoperintei.

Deci,

nu a făcut calatoperintei,

mă o zidă,

de jar că pentru

calatoperintei,

doar centrul anetretit,

mă cea pe calatorei.

Acum a făcut calatoperintei,

nu a făcut calatoperintei,

a făcut calatoperintei,

de jar,

n-o stiu pe calatoperintei,

pe calatoperintei,

ma starchitul inii.

Nu a făcut calatoperintei,

mă o zidă,

iar ei am luatzi în asa și

este ca mes However,

ma se calatoperintei,

o făcut calatoperintei,

în secaint,

si la punctul neapropastiu,

sunt inserțasde.

Iar am una de pe care

n-ar făcut calatoperintei,

o făcut calatoperintei,

cu e bine, pentru nu-i vedem opoștul.

De ce nu poate să fie și pentru noi cum e pentru ce e la alt,

pentru că e le doar în linia din dreapta.

Dizmă că ar nu poți pune că linia din dreapta,

că nu e să dreapta, fără, în gata.

Așa este el, este într-un modă care pentru el totul e bine,

e la această eludie,

pentru că sunt lucruri care de obicei nu sunt înțelecenea cabale,

este religia, este diferențat dintre religie și în selecționea cabale.

De aceea religia, atracere, toți oamenii.

Pentru că în general,

e așa cobiți crisis de obiun pentru mastelepobulare,

în e că e la ajuta pe oamdea de toate probleme,

și chideochi ca un copil mic și gata, nu mai vezi din mic.

Că și că n-ar gări și o problemă.

Asta imunca noastră mic și imen cat nu.

Când nu vream să vede mic,

ador să ne ferim de probleme,

ai prea mult pentru mine, ai dificil,

asta nu stiu capabil să fac, în a momente mare.

Vreau să fiu mic.

Adă-tea tot.

Pentru că acela care crește în selecționea și crește problemele.

Problemele, n-am.

De lucruri care te contrazic, și sunt lucruri care trebuie deți chiste,

cateți echilibrate și corectate,

e la fărul multe mic și orăază, trei este că în lumea asta.

Un puțin, am ceva puțin acolo și fichitficie.

Asta este de pat, bine conocuta și cea mai vrec e metodă.

Nu-i am ajumți de jala o care,

in care în aptura nu mai permite să tăm tubatele lucruri și ne introduce,

pentru tadiile finalele desvolta rinofre,

in care trebuie tot depine munidea alzi,

toate n-ați unil elumin,

noi tot conecati unul cualtul

și la trebuie să...

Lua modecizie, să facem un calcul, pe tot pământul.

Da, vedem că fiecare dintre noi,

să scundă o partana religioasa,

care vreau să ai băgrit și adoriești,

pe problemele lui, mult în mită profesorului,

n-o într-o balaculam,

r-abbash putem într-a de bărte,

într-o într-o un proces adân de analită,

avem multe planorii,

m-e ce l-am scuse fata de cei care n-au gătută până,

atât dintre epsor,

am plănu-i și alte ateliere,

n-am gătată timp,

dar puteți face atat timpul zi de încercața analizat,

dar că creatorul e bine la solut pe de parte

și pe de alta parte,

vreunii mândoie-l.

Că tovă-muclat,

a n-au gătat nișlach,

t-așa e la aazor.

Oda ată pe zi, pe minut,

piesel bire la solut o timpul,

dar se mână atribite întrebări,

puteți folosi aștă că însepară de ateliere

pe parcocțulților,

aștă zuminiică,

opt-marte,

întreșate și zumătate și zumătate și zumătate,

adonare mondială de prieteni în arbut.

Mea la mergha ca fizii

vel țeteref,

la mifgașa chășov,

m-a încmoto,

ca ea în dăvarna a leotermisim.

Să ridicăm peste distanța le fizici în bucurie,

vreunii pămarți o blinde

că bucuria unității din deprieten.

Nu m-am luat az de la morn,

instrumentos de rcliadur.

Mi-nachcaf ca şrcemeidă

ne asa acest rilorța.

Mi-mi tule netina,

mi-am set de căvanna,

nișma şrcemeid,

ki-n-o dă vii,

mi-mi tule alef,

eti singh,

es-oan.

Nu m-am luat acest rilorța

la morn,

nișma şrcemeid,

mi-am luat acest rilorța.

Nu m-am luat acest rilorța,

nișma şrcemeid,

mi-am luat acest rilorța.

Sine, asa,

Ia m-a văzut cu oameni, oameni cu oameni

Sine,

Ia m-a văzut cu oameni

Sine,

Le s-a ce zimnot,

Iar voi se urle betă tăi se urle

Trebuie să mergem de se sunăi