ביתה חנפה להישיר 1732, יואים רבי בשביס, פרשז וייקרו.
טראז שיר, אז מנגנרס להספן סרד, ליליני שמאס, בורך, מנדוו את זוכרן לברחה,
הוא זיור ציידס טראם.
דצחו סבלימו רעתיין חזק עבור ולסנרס,
שדבעזו אשם סנדם אין איליני שמה,
אני שדבי זייחה, תועל איך תגגנדן.
חייבים את העם מייר תחרפתי העם מייר תחרפתי,
אני ידבי תחרפתי, אני ידבי הכלוג בואו.
ידבי פרשז כבר לאחלד שואני,
שאי בפק só בעיגה אגמלים על אף אחד,
הם ידבי מכם כבר ססס כבר חייב בהירתן,
הם ידבי את רואה ארבעין מטחלטי של מהבארס,
אז one more area that we entertain, בחירה,
אז ורלותה פיפה הוא התקצת.
הוא פסקה שאתה הוא אראים את תחנון,
והיורמר דובר על גוד,
צר לימו עוד נפלונו בייהר השם,
כי רבים רחמל וליהד עוד המעלה פעילה.
הפסקה שאתה ארא בו נשלום גדובר המלחת שויס.
וולדה padעות מפעד עוד, הוא אבל נפלונו בייהר השם, כי רבים רחמל, בבייהר האדם היפעילה.
אני שגשת לך את מה שהדמה של תתתי האדסה, אני שתנהו על אף נגדת גם בפרקת.
זה פרקת נחד שיש קצת כל מה ועשה שיש.
אז שיש אף אפשר ככה ספקה עושה מסתקה ככה,
אז האמופרקת הוא היא אפשר לך פרקת,
וכשהן פרקת אני עושה שיש מלא פרקת ועד יש עוד ספקה.
ככה אפשר אחד עזאת לבין פרקד,
הנגדבים כדיבה עם דוונא מלך ורסה מהבחה ובאהיית,
האז החלוות בטלט ani שלהם, היהו אוהי אוהי, אצלד,
היהו אוהי אוהי, לזה מרחד, היהו אוהי, ובאתר חושב,
היהו אוהי אוהי, כותה, היהו אוהי אוהי היהו אוהי אוהי.
אז עזיר, חזל ענזיר seemed to say such a thing in precious voyage of discussing the story of yasif
שאתה, how do we have a basic understanding of this concept as if when a person is dealing with
other human beings, it's a bigger sacana than when he's dealing with akadishborgu.
If it's only there a banish on who does everything, so what's the difference of
דבר המלאה, foils in the hands of akadishborgu, who has rachamim, or who foils in the hands of a
human being, who's also just a tool in the hand of the rebenishlam, and the rebenishlam has rachamim.
What is the difference? How do we understand it? We'll best our shame continue.
