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(FRA) Qu'a fait Toyotomi Hideyoshi pour l'Osaka moderne ?
About this Episode
Estos documentos analizan la profunda reconfiguración urbana de Osaka impulsada por el líder Toyotomi Hideyoshi a finales del siglo XVI para consolidar su poder político y económico. Las fuentes detallan hitos de ingeniería como el sistema de alcantarillado Taiko, la reubicación estratégica de comerciantes de Sakai y la gestión de redes fluviales para el transporte nacional. Asimismo, se explora la dimensión espiritual mediante la reconstrucción de templos y el intento posterior del shogunato Tokugawa por borrar el legado físico de Hideyoshi bajo capas de tierra. El texto presenta la ciudad no como un crecimiento natural, sino como una herramienta de control social y diseño institucional premeditado. En conjunto, los archivos revelan cómo estas decisiones históricas formaron el ADN metropolitano de la Osaka contemporánea.
The Unwritten Pages of Yesterday 細 聽 長 風 說 舊 河
Hosts & Guests
Transcript
Quand on pense à une grande métropole vibrante,
on a souvent cette image un peu romantique d'une évolution naturelle.
Ouais, complètement.
On se dit qu'un petit village s'est installé près d'un point d'eau,
puis les routes se sont étendues organiquement au fil des siècles,
c'est dicté par les besoins des gens, en fait.
C'est presque biologique.
C'est vrai que c'est l'image qu'on s'en fait.
Et si on se promène dans aux aca aujourd'hui,
avec le chaos absolu des néons de Dotonbori,
le dehors de la cuisine de rue, cette énergie un peu frénétique,
on a vraiment l'impression d'une ville
qui a poussé de manière totalement anarchique.
Sauf que c'est l'illusion parfaite.
Exactement.
La surface donne une impression de liberté totale,
mais la réalité historique est infiniment plus froide et calculée.
En fait, si on prend la peine de superposer les anciennes cartes
de la période Singoku...
La fameuse époque des guerres civils, c'est ça ?
C'est ça, c'est guerre, un cessante.
Eh bien, si on superpose ces cartes
avec les plans ultra-structurés du métro modernes d'aujourd'hui,
on découvre quelque chose de stupéfiant.
Bon, décorti con tout ça,
car c'est exactement la mission de notre exploration d'aujourd'hui.
Tout à fait !
Nous plongeons dans un rapport de recherche historique fascinant
qui s'intitule,
recherche sur l'histoire d'au sac à Etojotomi Hideyoshi.
Un document incroyable, ouais.
Est-ce que ces documents révèles
c'est que la ville d'au sac à n'est pas du tout un accident joyeux de l'histoire ?
C'est une machine.
Une vraie machine, oui.
Une matrice de contrôle sociale vieille de 400 ans.
En gros, le Seigneur de la Guerre du XVIe siècle,
Etojotomi Hideyoshi a littéralement codé son pouvoir absolu dans la pierre,
la boue et les égouts de la ville.
Le terme de machine est super bien choisi.
Pour comprendre l'histoire du Japon à cette époque charnière,
bah, il faut détourner le regard des armures et des champs de bataille.
Il faut regarder quoi du coup ?
L'ingénierie urbaine.
Hideyoshi venait de pacifier un pays complètement déchiré par la guerre.
Il voulait pas juste construire un grand château
sur les ruines de l'ancien temple fortifiée d'Hichama en Gandhi.
Il voyait beaucoup plus grand.
Ouais, il voulait forger un tout nouveau centre de gravité pour le Japon.
Il devait remplacer les anciennes structures d'autorité,
neutraliser le pouvoir symbolique de l'empereur, qui était resté à Kyoto,
et surtout donter les villes marchands d'indépendantes.
Et pour imposer cet espèce de camisole de force à toute une société,
de manière asibrée en d'ailleurs,
il n'a pas commencé par le Sommet.
Non, pas du tout.
Il a commencé par les fondations, littéralement sous terre.
Le plaçant de décor à l'instant nous sommes en 1583.
Hideyoshi impose une séparation stricte des classes.
C'est crucial, ça.
Les Samuraïna-Koté, les paysans et artisans de l'autre.
Resultat, la population d'Osaka explose.
Des dizaines de milliers de personnes sentent à son même endroit.
La crise sanitaire est imminente.
Et à l'époque, faut savoir que la solution standard,
c'était simplement de jeter les déchets dans la rivière la plus proche,
et d'espérer que le couron fasse le travail.
Voilà, prier pour que ça parle loin.
Mais l'approche de Hideyoshi est d'une sophistication redoutable.
Il déploie un système appelé sous-arrêt gésuie,
con surnomme souvent taïko-guésu.
D'accord.
Il redessine entièrement la géométrie de la ville.
Il impose des blocs d'habitation parfaitement stricte de 40 cannes.
40 cannes, ça fait quoi en mettre ?
Ça fait environ 72 mètres de côté.
Ok, donc jusque là, ça ressemble à un plan d'urbanisme,
c'est classique une grille, quoi.
Oui, mais c'est le positionnement des égouts qui est carrément digolique.
Ah.
Au lieu de creuser des canaux au milieu de la rue principale,
comme le faisaient les romains,
ou comment le ferait logiquement pour que tout le monde y accès facilement.
Bah oui, ça paraît logique.
Et bien, il impose la construction de cannes de drainage en pierre à l'arrière des maisons,
exactement sur la ligne de démarcation des propriétés privés.
Bah, court, c'est là que ça devient glaçant.
Sur le plan politique, c'est l'équivalent aux 16e siècle
d'installer un mouchard gouvernemental
directement dans les fondations de chaque domicile.
Ce qui est fascinant ici, c'est l'analyse de l'Historienne Marie et Elizabeth Berry.
Elle parle de standardisation spatiale.
Ok, explique-nous ce concept.
Avant ça, le foncier médiéval
c'était un chaos total de parcels irregulières
super difficiles à évaluer.
En forçant la connexion à ce réseau arrière,
l'espace privé devient soudainement géométrique.
Et donc, mesurables.
Exactement.
Mesurables et par conséquent, imposables.
L'étape n'être dans l'intimité du foyer sous couvert de santé publique.
C'est une anticipation sidérante de l'ingénierie sociale
qu'on verra à Paris ou aux semaines des siècles plus tard.
C'est fou.
Et techniquement, comment c'était construit ?
Ces canaux utilisent une méthode d'empilement de pierre
appelée nosourazoumi.
Ce n'est pas de la maçonnerie liste et parfaitement célé.
Ce sont des pierres naturelles,
non taillées, empilées de manière à laisser de petits espaces entre elles.
Attendez, pour un égo, on veut que ce soit étanche, non ?
Pourquoi laisser des trous entre les pierres ?
Pas se permettre à l'eau souterraine de suienter naturellement
à travers le mur et de sévacuer dans le canal.
Le mur respire en fait.
Il drenne les seuls, tout en névacuant les aues usées,
sans jamais céder sous la pression.
D'accord, techniquement c'est brillant.
Et voici le détail qui va fasciner les passionnés d'histoire qui nous écoutent.
Cette maîtrise fonctionne encore aujourd'hui.
Ouais, c'est incroyable.
Si on se balade dans l'arrondissement de chou au cou à Osaka,
dans le quartier de Noninbachi,
juste à côté de l'école primaire Minamioe,
il y a une discrète installation avec un seul vitret.
Un vrai joyeux caché.
Exactement.
On peut s'y pencher et voir ces mêmes pierres
du XVIe siècle.
L'eau coule encore.
20 kilomètres de ce réseau
drennent toujours les eaux de la métropole moderne.
Le fantôme de idéochie gère encore les égouts de la ville.
C'est dingue.
Et une fois que cette grise physique de la ville était verrouillée
et légienne assurée,
idéochie pouvait passer à l'étape suivante.
Les égouts contrôlent le sol,
mais pour contrôler un empire,
il faut contrôler l'argent.
Le nerf de la guerre.
Voilà.
Et cela nous mène directement à la relation entre Osaka
et sa voisine, la ville de Sakai.
Ah Sakai.
Au milieu du XVIe siècle,
c'était la venice de l'Orient, non ?
Tout à fait.
Une cité et ta autonome,
dirigée par une oligarchie de riche marchands.
Ils avaient leurs propres lois,
ils financés des maîtres de thé légendaire,
comme Seine Norikyu.
Et surtout,
ils étaient lourdement armés
avec les premiers musqués importés d'Europe.
C'était une forteresse économique.
Une anomalie totalement inacceptable
pour un dictateur militaire en pleine ascension,
donc en 1586,
Hideyoshi décide de neutraliser cette ménace.
Il fait combler les d'oùves défensives de Sakai.
Mais il ne m'a sacré pas les marchands pour autant.
Non, c'est là qu'il est malin.
Il force cette élite économique et culturelle
à déraciner ses affaires
et à s'installer de force
dans le tout nouveau quartier de Semba
au cœur de son Osaka quadrier.
Laissez m'en voir si je comprends bien la logique.
Hideyoshi veut détruire le pouvoir de ses marchands,
mais pour les forcer à déménager,
il met en place le système racquit Chirakusa.
C'est ça.
En gros, il abolit les anciennes taxes des guilds
et leur offre des privilèges fiscaux massifs.
Il leur donne à monopole.
Ça ressemble plus à une tactique d'un syndicat du crime organisé
qu'à une punition.
Ah ! Ah, c'est pas faux.
Genre, venez chez moi.
Je vous donne le monopole.
Je vous protège,
mais je confisque vos armes et votre autonomie politique.
Si l'on relise là à la situation dans son ensemble,
l'anologie avec le crime organisé
n'est vraiment pas si éloigné de la réalité géopolitique,
l'historienne Oakita Haruko identifie d'ailleurs ce moment
comme le premier véritable contrat social de l'époque moderne au Japon.
Un contrat un peu forcé quand même.
Totalement.
Les marchands obtiennent la domination absolue du marché national, certes,
mais en échange, ils renoncent totalement à leur indépendance politique
et militaire.
Ils ont vendu leur âme pour devenir les maîtres du commerce national.
Et c'est ce qui est incroyable.
Car cela a forger la DNA même d'Osaka.
Oui, cette réputation de ville hyper pragmatique.
Voilà, une ville obsédée par les affaires,
capable de prospérer à l'ombre du pouvoir politique,
sans si opposer frontalement.
Tout vient de ce traumatisme initial et de cette assimilation forcée.
L'esprit commerçant d'Osaka est littéralement née d'une dépossession politique.
Et pour ceux qui visitent la région,
les traces de ce déracidement sont partout.
Dans le quartier de Semba aujourd'hui,
on marche sur cette grille parfaite imposée par idéorie.
Les Russugi, qui filent d'une heure au sud,
et les doris d'est en Ouest.
C'est très géométrique.
On peut flammer dans deux chaumats chis,
l'angénatère des apôtiqueaires de l'époque
et voir la résidence traditionnelle de la famille connichie
au milieu des gratillelles.
Mais pour vraiment saisir l'ampleur de la perte,
fois les ailleurs.
Oui, il faut visiter le musée Sakai Plaza of Rikyu and Akiko
dans la ville de Sakai.
Exactement.
C'est le mémorial d'une cité brillante
à qui on a coupé les ailes.
Bon, l'argent et l'ordre urbain sont assurés.
Mais pour qu'un dirigeant,
il suit de la paysanerie comme idéochie
consolide un pouvoir absolu,
il lui manque une chose que l'or ne peut pas acheter.
La légitimité divine.
Voilà.
L'argent et la peur, ça suffit pas.
Si le peuple pense que les dieux ne sont pas de votre côté.
C'est l'alimite du pouvoir brut.
Et la solution d'idéochie est fascinante.
Il se lance dans une campagne de messenas religieuses
aux proportions complètement délirantes.
Il cible le temple Chiténogy.
Un lieu mythique s'affondé en 593 par le prince Shotoku.
Exactement.
Et le grand sanctuère Soumyoshi Taisha.
Tout deux étaient en ruine après des décennies de guerre.
Mais attention, il ne fait pas que réparer les toits.
Il exige une reconstruction stricte, obsessionnelle même,
dans le style architectural originelle de la période Asuka.
Il veut que ça fasse authentique.
Totalement.
Son fils, idéorie, sous la tutelle de sa mairie de Donneau,
poursuivra ce travail en commandant des structures en pierre
absolument gigantesque.
Et la méthode de financement est tout aussi maquiavélique.
Les coffres de l'Etat participent, bien sûr,
mais une immense partie des fonds est extorqué au marchand.
Ah oui, les fameux marchands fraîchement installés à Asuka.
Via le Kanjin, un système de dons prétendument volontaires
mais en réalité obligatoire.
C'était une taxe déguisée en ferveur religieuse,
un vrai test de loyauté.
C'est la manipulation de Ovol.
Honnêtement, et c'est là que ça dure vraiment fascinant,
ça me fait penser à ces nouveaux milliards d'haires de la technologie aujourd'hui.
Ah bon, ouais, comment ça ?
Bah tu sais, un type qui fait fortune dans la crypto,
qui vient nulle part et qui rachète soudainement
un château médiéval en Europe,
pour s'inventer une lignère aristocratique et prouver qu'il a de la classe.
Idéyachie s'achète une lignée sacrée,
en payant les factures des temples les plus vénérable du pays.
La comparaison est superjuste.
Ce Messena, c'est une pure démonstration dégémonie culturelle.
En restaurant scrupuleusement cet emplantique
et en s'attachant à l'orat du prince Chotokou,
qui est quand même considéré comme le père du bouddhisme japonais ?
Oui, rien que ça.
Et bah Idéyachie se proclame protecteur de la foi.
Quel en est l'avantage politique ?
Il marginalise la cour impériale.
À malin ?
L'empereur enfermé dans son palais à Kyoto,
père sont monopoles sur le rituel sacré.
Idéyachie centralise la religion dans sa nouvelle capitale.
Et les témoins de pierre de cette ambition sont toujours là
au milieu du tumultur bain.
C'est ça qui est beau ?
Beaucoup sont déçus d'apprendre que le temple Chitanoji
a été reconstruit en béton après 1945,
mais il y a un joyeau caché à l'intérieur du complexe Lichibutai.
Une merveille.
Une scène de danse monumentale en pierre sur les temps cameilles.
Elle a été offerte pas Idéyori vers l'an 1600.
Elle a miraculeusement survécu à tout,
aux incendies, aux guerres,
tout comme les fondations du célèbre point en arc souris bachis
aux soumis Yoshitaisha.
Ce sont des héritages directs de la famille Toyotomi.
Donc, résumons la situation.
Idéyoshi a enfermé la population dans une grille des goûts.
Il a confiscé l'indépendance de l'économie
et il a acheté la validation des dieux.
Que reste-il à conquérir ?
Je vois pas trop.
La géographie à l'échelle nationale.
Il fallait transformer Osaka,
qui était situé dans un Delta Marécajeux,
en un hub logistique capable de relier sa capitale au reste du pays.
Ce qui nous amène à l'année 1594
et à un projet qui défilent entendement
le taiko Zutsumi.
L'angégeopolitique était simple, mais vital.
Securiser la navigation entre Kyoto et Osaka.
C'est ça.
Le Delta du Fleuve-Yodô était instable,
sujet à les inondations mortelles.
La solution de Idéyoshi,
reconstruire la géographie,
littéralement, séparer artificiellement trois fleuve majeurs,
l'Ugi, le Kizu et le Katsura.
L'ampleur de ce chantier d'ingénierie civile
est difficile à concevoir pour l'époque.
Il n'avait pas de peltes ni de bétois armées.
Idéyoshi a mobilisé les seniors de tout le pays
pour construire des structures appelées Ishidashi et Kuyuchi.
Attendez, arrêtez-vous sur ces termes.
Comment ont des places des fleuve entiers
à la seule force des bras
avec la technologie du XVIe siècle ?
C'est de l'ingénierie empirique brillante.
Les Koyuchi se sont des milliers de pieux en bois massifs,
enfanceés profondément dans la boue du lit du fleuve.
Ça crée une armature.
Ok, et les pierres ?
Ensuite, les Ishidashi, entre en jeu,
se sont des barrages monumentaux en pierre,
construits depuis les berges.
Ils ne bloquent pas l'eau, ils la ralentissent.
En ralentissant le courant,
les sédiments se déposent naturellement
écrits de nouvelles berges.
Ils ont utilisé la force même du fleuve
pour sculpter son nouveau tracé.
Mais cela soulève une question cruciale.
En quoi une simple digne
transforme au sac à en cuisine de la nation.
Parce que cette ingénierie permet de contrôler
avec précision toute la logistique du pays.
Le riz, perçu en impôt,
transit désormais par des voies navigables,
sûrs et surtout surveillés.
Ah, on en revient toujours au contrôle.
Le Japon passe d'une gestion naturelle
à une gestion totalement artificielle de son environnement.
C'est fou !
Et ce qui est incroyable,
c'est qu'à Uji,
une découverte archéologique récente au début des années 2000,
a mis au jour les vestiges du fleuve Uji.
Oui, on peut voir ça de nos jours.
Le musée et chazuna
permet d'admirer les coupes transversales
de cette digne vieille de 400 ans.
De plus, à Osaka même, on ne s'en rend pas compte,
mais de vieilles rues surélevées le long du fleuve Yodo
sont littéralement construites
sur les restes invisibles de ces digues.
C'est l'aboutissement de son projet,
une telle mégalomaniaarchipectural
à laisser une empreinte indélibile.
Mais le pouvoir était fémère.
Lorsque la dynastie suivante prend le contrôle,
sa priorité absolue sera défacée physiquement
l'œuvre de Hideyoshi.
Car oui, en 1615,
le clan Toyotomi
est anéanti par les Tokugawa
lors du terrible siège d'Osaka.
Mais le nouveau Shogunat
ne se contente pas de raser le château de Hideyoshi.
C'est là que ça devient une vraie guerre de la mémoire.
Tokugawa Idetada
ordonne d'en se vlire
les ruines fumantes du château.
C'est mur de pierre incandécent
sous des dizaines de mètres de terre.
Le nouveau château d'Osaka, beaucoup plus grand,
est construit exactement par dessus les ruines recouverte.
Tout ce qui est visible aujourd'hui à la surface
a été construit par les Tokugawa.
Rien de ce qui dépasse n'est de Hideyoshi.
C'est de la cancel culture géologique.
C'est l'équivalent architectural de supprimer le compte d'un rival
de tout effacé,
mais en construisant littéralement son propre monument sur son cadavre.
C'est exactement la pratique romaine de la damnation mémoria
et l'effacement de la mémoire.
Mais la terre a fini par parler.
Lors de fouilles en 1984,
on a découvert les murs brûlés originaux sous la surface.
Ceux avec la technique Nosurazumi.
Oui.
Et ça témoigne de cette transition brutale.
On passe du chaos vivant et respirant de l'époque singoku
à l'ordre symétrique et implacable du Shogunato Kawa
qui a coupé des pierres parfaite.
C'est un choc esthétique et politique total.
Et c'est pour ça que lieu de simplement photographier
le donjon principal aujourd'hui
qui est une reconstruction moderne sur une base Tokugawa.
Les passionnés doivent chercher le Toyotomi Ishigaki Pavillion.
C'est une exposition souterraine prévue pour 2025, non ?
C'est ça, juste sous la tour principale,
on pourra voir de ses propres yeux ces pierres noires-ci
par le feu de 1615.
En synthétisant ces 5 histoires,
on réalise Kosa Khan à pas été développé comme une simple ville,
mais comme une pure technologie de gouvernance.
C'est fascinant !
C'est un théâtre de pouvoir politique,
passant de paysages naturels à des paysages d'ingénieries,
où les structures sociales ont été pétrifiées dans l'espace physique,
en gendrant de véritable bataille géologique pour la mémoire.
Alors qu'est-ce que tout cela signifie au fond ?
On invite chaleureusement tous ceux qui nous écoutent à ne pas s'arrêter là,
chercher sur internet des cartes de la période sangoku.
Oui, regardez à quoi ça ressemblait avant ?
Regardez des photos du système Taiko Gézui
pour apprécier l'assemblage minutieux des pierres.
Cherchez le paravant de la bataille d'Ozaka,
le fameux Natsunogin, pour voir la destruction illustrée.
L'histoire demande à être fouillée, tout comme c'est mur en fouille.
Tout à fait.
La prochaine fois qu'on se promène dans une grande métropole,
il faut regarder le tracé des rues,
la forme des égouts ou l'élévation d'un quartier d'un autre œil.
Ce ne sont pas que des éléments urbains inocents.
Ce sont les cicatrices d'ancienne lutte de pouvoir.
Ce qui nous laisse avec une question en suspens,
si un régime du 16e siècle armé seulement de pierres, de bois et de main d'oeuvres
a pu manipuler son environnement
au point de réécrire complètement l'histoire d'une région entière.
Quels sont les forces invisibles d'aujourd'hui ?
Exactement.
Quels sont les forces architecturales et technologiques invisibles de notre époque
qui façonnent actuellement nos comportements quotidiens
sans même que nous nous en rendions compte ?
On voulait s'y réfléchir à la prochaine fois
pour une nouvelle plongée dans les profondeurs de l'histoire.
