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(JPN) 大阪の釜ヶ崎（あいりん地区）における歴史的変遷、空間の政治学
About this Episode
提供された資料は、大阪の釜ヶ崎（あいりん地区）における歴史的変遷、空間の政治学、そして社会的な排除と抵抗の構造を多角的に分析した報告書です。明治期のスラム形成から戦後の高度経済成長期における労働力供給源としての役割、さらには万博建設の犠牲となった労働者の実態を浮き彫りにしています。行政による**「愛隣」という呼称を用いた語彙統制や、警察による治安維持と福祉が一体となった管理体制の構築プロセスについても詳述されています。また、この地で活動した本田哲郎神父の底層福音や、隣接する飛田新地との境界性など、宗教や性産業を交えた独自の社会学的視点も提示されています。総じて、国家の近代化過程で不可視化された人々の主体性**と、都市空間に刻まれた差別の記憶を解読する内容となっています。
The Unwritten Pages of Yesterday 細 聽 長 風 說 舊 河
Hosts & Guests
Transcript
あの私たちが普段何気なく歩いている まあ美しく整備されたピカピカの年の風景
でありますよね
えーよく見慣れた光景ですね
でもそのなめらかなアスファルトの下には
一体どんな歴史が生まれているのか考えたことはありますか
なかなか普段の生活でそこまで想像することはないかもしれないですね
そうなんです
学ぶ良くが多せいで常に地的高薪に溢れているあなた
今日の深掘りはまさにそんな見えない年の輪郭を浮かび上がらせるためのものです
今回のテーマは非常にスリリングでかつ深く考えさせられる内容になっていますよ
はい本日は大阪神が先歴史研究報告という非常に重効な資料群を一緒に読みといていきます
この資料は都市の周園における空間形成やそこに生きた人々の歴史をときやかすものです
普段のニュースや教科書ではまず光が当たらない部分にするどく迫っていますね
えー舞台となるのは大阪神にしなりくにある
わずか0.6人平方キロメートルのエリアです
教生上の公式な故障としてはアイリンチキとされていますね
はいでも歴史のインやそこに生きる人々の生活の中では
常にかまが先とやばれてきた場所です
ここは日本最大の寄せばつまりヒアトイロードオーシャの市場ですね
そうです
日本の近代会やあの華やかな行動経済成長を文字通り低変で下さえてきた場所です
それにもかかわらず主流な歴史からは排除されてきた空間でもあります
本題に入る前にここで一つ明確にしておきたい重要なポイントがあります
はいなんでしょう
今回取り上げる資料には暴動の歴史や当時の警察行政の対応など
政治的社会的に非常に民間な内容が含まれています
そうですねかなり生ましい記録もありますからね
はいしかし私たちはいかなる特定の立場や政治的デオロギーを指示するものではありません
もちろんです
私たちの目的はあくまで提供された資料に種類された指点や歴史的事実を
客観的かつ分析的に紐といて報告することです
この点はリスナーのあなたにも是非念頭においていただきたいと思います
その指点をしっかりと持ちながら進めていきましょう
今回はこの膨大な資料の中から
カマラ先の歴史を形作る
いつつの教に深いストーリーを中出してお届けします
はい
しかも単に過去の出来事を机の上で学ぶだけではありません
もしあなたに今度大阪を訪れる機会があれば
実際にその歴史の貢責を体験できる
隠れた名称も紹介するんですよね
そうなんです
旅行者にとってのディープなスポットも合わせて紹介していきます
さてこれをひもといていきましょうか
よろしくお願いします
まず一つ目のストーリーは
1961年におきた第1時カマガサキ事件からです
この事件は
戦後の日本と指示において
非常に重要な分隴例となる出来事として資料に記録されています
はい
本端は1961年8月2日におきた
一見するとささいな交通事故でした
カマガサキの該当で
ヒアトイ労働者が車に引かれたんですよね
えー
資料に知るされた当時の労働者たちの視点によれば
現場にかけつけた警察が
怪我人の救護や救救者の手配よりも
現場検証を優先したように見えたそうなんです
それが引きがねになった
はい
長年蓄積されていた労働者たちの不満が一気に爆発しました
彼らは手配しと呼ばれる
違法な中解業者警察
そして資本家という
奥厚厚的な構造の下で削除されていると強く感じていたんです
その怒りが
数千人規模の暴動へと発展したわけですね
虹なり警察省を法医して
激しい消毒が起きたとされています
ここで非常に興味深いのは
この大規模な消毒の後に
政府や行政が取った対応なんです
力で賃圧したわけではないんですよね
えー
物理的な力だけで完全に賃圧することは
困難だと判断した行政は
1966年に極めて省庁的な行動に出ます
それが
神奈川崎という名前を
アイリンチクエと変更したことでした
アイリンつまり隣やって愛し合う
という名称ですね
そうです
資料の分析によれば
これは単なるイメージアップではなくて
人々の心理的な地図から
会急投操や暴動といった記憶を
消しさるためのものだったとされています
ゴギを通じたコントロールということですね
まさにその問いです
言葉を通じて空間をコントロールしようとしたわけです
なるほど
でも単に名前を変えただけで
本当に人々の記憶や街の雰囲気まで
コントロールできるものなんでしょうか
もちろん一応一席に人々の認識が変わるわけではありませんよ
はい
しかし行政文章や報道から
神奈川崎という言葉が消え
アイリンという柔らかい言葉に置き変わることで
数十年という単位で見れば
その場所に結びついていた
政治的な熱量より歴史的文訳が
次第に薄められる効果があったと分析されています
言葉で空間を支配する
いやー考えさせられますね
そしてこの歴史的な緊張関係を現在でも肌で感じられる
隠れた名称があります
どこでしょうか
それがニシナリ警察所です
あーなるほど
実際に現地を歩いてみると
本当にいような光景に驚くはずです
建物の周囲が数メートルの高い防防フェンスと
部圧い強化ガラスに完全に追われていて
まるで都市の中にそびえたつ要塞のようですよね
そうなんです
さらにアイリン総合センターの周辺を歩くと
周りの入り組んだ狭い路地に対して
一部だけ不自然に広い道路があることに気づきます
それは単に交通の弁をよくするためや
見場へのためではないんですよね
資料によれば暴動の際に起動隊の大型バスが
人則に集結し展開しやすいように
設計された軍事化された警感だとされています
なにげない道路の幅一つにも
都市計画が内放する住民への恐れとか
帯立の歴史が刻まれているわけですね
本当にそうですね
都市のインフラは当時の地案対策の論理を
うべんに立っています
そしてこったを巨大なプロジェクトが
この街とどうかかわってきたかを見ると
さらに深い構造が見えてきますよ
そうですね
続いての二つ目のストーリーが
まさにそれですね
ここからが本当に面白いところなんですが
はい
1970年の大阪盤迫の裏側にあった出来事です
人類のシンポと長和という華やかなテーマで
日本が世界にアピールしたあの最転ですよね
そうですね
実はそのインフラ見説は
特行工事と呼ばれる極端な突間工事に支えられていました
そこに全国から導員されたのが
神奈川先に集まったヒアトイロードー者たちだったんです
活動化の開いまさしが残した資料によれば
販売会場の政治工事だけでも
少なくとも17人が指望しています
17人も?
ですか?
さらに開幕チョックには
販売へのアクセスとなる交通も
間に合わせるための天神橋熟知6面
通称天6の近鉄工事現場で
大規模なガス爆発事故が起きました
ありましたね
この事故で79名もの命が失われました
資料を読むと
彼らが現場でどのように扱われていたのかが
革命に知るされていますよね
ある水門工事の事故の記録があるんですが
はい
ドロに深く埋まった労働者を吸出する際
重気が入れず
なんと仲間の労働者たちがすででドロを
書き分けていたいを掘り出したそうです
すででですか?
生産ですね
彼らは正式な労働者としての手圧い補償もなく
国家の巨大な反映の基盤として
文字通り人ばしらのようにコンクリートの下に
生まれていきました
人ばしらですか
ええ
そして華やかな公式の宿才の記録からは
彼らの存在はほとんど姿を消してしまったんです
ここであなたにぜひ訪れてみてほしい
2つの場所があります
どこでしょう
まず福井田市の販売記念公園にある
有名な対応のと
ここを見上げても
彼ら労働者を叩える記念日は見当たりません
そうですね
しかし大阪市内の天神橋筋六明明記の
デグチ付近へ行くと
ガス爆発の犠牲者をつい通する日が
街の風景に溶け込むように
目立たない形でひっそりと立たずんでいます
国家が語る巨大なシンポの物語と
名もなき個人の痛みの物語ですね
ええ
この2つの場所を大日することで
歴史の断絶を強烈に感じることができるはずです
巨大な国家的イベントが
いかにして無名の労働力を消費し
そして忘れさっていくのか
この廃除と消費の論理は
現代の都市開発にとっても
消して無関係な過去の話ではありませんね
その通りです
国家の花役なイベントの裏で
こうした労働者たちが使い捨てのように扱われていた
そんな可刻な状況の神側先に
1970年代ある1人の遺室な人物が現れます
ほう
これが三つ目のストーリー
カトリックのフランシス国会
本田鉄路シンプです
なるほど本田シンプですね
当時の神側先では
中山海久的な上からの歩道越しとしての
宗教は労働者たちから完全に
拠絶されていました
まあそうでしょうね
しかし彼は
なんとこの街に40年も済み込み
彼自身の思想を根本からを
拭くがいていくんです
これをより大きな視点と結びつけると
本田シンプの中で起きた
新型のパラダイムシフトが見れてきます
パラダイムシフトというと
彼はある日
予辞をしている労働者から
おっちゃんごめんな
ありがとうと声をかけられたそうです
ごめんな
ありがとう
ですと
その言葉に来らいに打たれたような
衝撃を受けたと
すべてを失い社会の
低変にいる人々の中にこそ
新政策があるのだと気づいたんです
そこで立場が変わったんですね
そうです
そこから彼は
まずしい人々を
給災した上げるものという
特権的な立場をして
彼らの区南から複雲を聞き取るものへと
水からの立場を完全に逆転させたんです
成所の解釈そのものも
神奈川崎の現実に合わせて
書いてしまったんですよね
えー例えば
ギリシャ語で検査の職業とされる
ダイクという言葉がありますよね
はいよく知られています
これを神奈川崎の文蔑に合わせて
石割の日々と色を動車と
再開射しました
ハーナルド
さらに専齢の概念も大きく展覧します
専齢とは極らかな高見へ登ることではなく
ドロの間に沈み
もっとも苦しむ人々とともに
そこでに存在し続けることだと
定義したんです
ドロの間に沈むことが専齢だと
これは
宗教が社会の低変の苦しみと
しんに連体するための
極めて実践的な
あるしの開放進学の実践でした
この本田シンプの思想を
現在でも体感できる隠れた名称が
はぎの茶屋にある
高教の家という場所です
高教の家ですね
教会と聞いて私たちが想像するような
巨大な十字界や
色和罪やかなステンドグラスは
一切ありません
そうなんですか
古い産外だての建物の入り持ちに
真っ白の乗れんがかかっているだけなんです
乗れんですか
教会というより
日本の古い家を見たいですね
えー
そこには教性的な冷派の時間もなく
ただお茶を飲み
社会的な方がきで評価されることなく
ただ一人の人間として存在できる
高教の今が提供されているんです
なるほど
この目に見えない教会としての機能こそが
神奈川先の人々の重要な精神的
距離所になっているんです
建物としての県や省庁ではなく
そこに在る空間の室と
重要こそが救いになっている
非常にしさにとむ空間ですね
本当にそうですね
さて空間のあり方といえば
神奈川先という街そのものを
区切ってきた教会戦にも目を向ける必要があります
はい
4つ目のストーリーですね
神奈川先の空間配置にズーム意味してみましょう
知り的な関係ですね
神奈川先の南には現在も有名な
赤線地帯である扉田審値が
存率しています
歴史を辿ると
1912年の南場大化をきっかけに
初経所は後地などがあった
上朝大地の西壁の円
三王地区へという格が
移転されたという背景があります
え
でもなぜこの2つの間違い
これほど隣合っているのでしょうか
資料ではこの空間配置を
社会のメインストリームから
外れた人々を確立する
遺室な空間の配置として
分析しています
空間の確立がくですね
高度経済成長期の都市空間において
水からの肉体労働を売る男性たちが集まる
神奈川崎と性的労働を売る女性たちが
集まる日田審値
社会の低変で身体を消費されるもの
たちを都市の周園の特定のエリアに
まとめて配置したわけです
なるほど糸的な配置だったと
しかし両者が無実所に
混じわることを防ぐためにそこには
熱いコンクリートで作られた
投げ木の壁と呼ばれる境界が
建設されました
投げ木の壁ですか
はい
この壁は当時の一般社会から見た
純潔とおがいを物理的に切り分ける
役割を果たしました
純潔とおがいを
同時に不満を抱えやすい流動的な
労働者と生産業を一つのエリアに
押し込めて高い壁で加工ことで
警察が起動体を配置しやすくし
監視と管理を用意にするための
極めて戦略的なレイヤーとだった
としてきされています
その歴史の後を辿れる場所が
散歩地区に残っています
どんなふうに残っているんですか
現地を歩くと
通常の住宅街には
ふすり合いなほど高大で健康な石駅や
急な坂道に創務します
それが殴りなんですね
え
これらはかつてのなげきの壁と
自然の地形が有合した以降なんです
さらに
ひだしんちの中心まで足を伸ばすと
対応し100番という巨大な建物が現れます
対応し100番
1921年に建てられたこの建物は
にっこお通証具などもした
家庁なまでにたれへで
しきさい豊かな建築です
かつては労働者たちの
加工な現実を多い隠し
別世界を演出するための
旧庫の休殿だったわけですね
え
でも
非にくなことに
今ではその歴史的
建築的価値が評価され
国の登録有計分化剤として
保護されているんです
分化剤になっているんですか
はい
現在はレストランとして営業しているので
予約すれば誰でも
どうどうと内部の
県覧号化内省を見学くことができますよ
インペシ
隠りするために作られた壁や
旧庫の空間が
時間を得て
分化剤や観光試験として
消費されていく
社会がいかにして
自分の自分の案部を
パッケージしなおすかという
興味深い変身ですね
まさに
さて
いよいよ最後の一つ目のストーイイです
時計の針をさらに巻き戻して
明治巻きの1911年頃に飛びます
かなりさかのぼりますね
かまがさきの前進である
超名町は
当時これらやペストの温少とされ
警察からは
危険分子の数個つつして
厳しく警戒されていました
え
ここで当時の大阪府警察部
保安家庁だった
中村三徳という人物が
非常に入れ得なアプロジーを取るんです
当時は現代のような
鉱敵な福祉という概念すら
気悪だった時代です
そうですよね
しかし中村は
単なる警察力による断月だけでは
いずれ不満が爆発し
社会そのものが崩壊すると
見抜いていました
断月だけではダメだと
そこで彼は水から資金を書き集め
1912年に
大阪事業館という施設を説立します
警察の人間がですか
え
宿泊場所や職業紹介
医療などを提供する一方で
施設に入る労働者の指紋を再出し
見元やこういう環境を
警察が把握するというシステムを作り上げました
つまり
警察のトップが福祉施設を作ったと
福祉と地案意地が完全に一体化していたんですね
その通りです
これは地案福祉福祉合体と呼ぶべきものです
地案福祉福祉合体
日本の近内における都市福祉の危険の一部が
個人の人間を守るという純粋な目的からではなく
貧困操が暴動を起こしたり
社会主義に系統したりするのを防ぐための
社会防衛のセメントとした始まったという
歴史的背景がここに見えます
なるほど
一方で
この地区館のような協力なインフラがあったからこそ
第二次世界大戦で焼けの腹になった後も
神奈川崎はどこよりも早くバラックが立ち並び
労働者の街として一早く復興できた
という極めて複雑な正体系も存在しているんです
単純な全額では語れない歴史ですね
その殴りをリアルに感じられる場所が
現在の西鳴り気にも天在しています
どのあたりですか
例えば三都区両などの近代的で巨大な福祉説軍です
ここで注目してほしいのは
その建物の一なんです
一位ですか
現地に行くとわかるんですが
これらの福祉説の多くが西鳴り警察署の
すぐ隣や目の前に配置されていることが多いんです
なるほど
偶然ではないわけですね
警報と薄いおかえを同時に提供した100年前の名次官僚の
ロジックが21世紀の今も
街の地図や冷やうとそのものに生ましく残っている
年のインフラって実はものすごく池を語っているんですよね
街の地図はそのまま
権力や当地の歴史の設計図であるということですね
ここまでいつの歴史と空間を見てきましたが
ではこれは一体何を意味するのでしょうか
これらが戦で繋がったとき
かまが先という街の本当の顔
そして都市の構造がどう浮かびらがってくるんでしょうか
資料全体を通した分析から見えてくるのは
有用性と配上の自然間とでも呼ぶべき
真相構造です
有用性と配上の自然間
えー
国会や都市にとって巨大なインフラを作るための
便利な労働力が必要なときは
彼らは全国からこの街に集められ
消費されます
はい
しかし、万博などで美しい都市を世界にアピールするときが来ると
彼らは壁の向こう側に隠され
しっかりから配上されるのです
用済みになれば見えないように負担すると
しかしそれだけでは終わりません
労働者たちや先ほどの本田シンプルような支援者たちは
押し付けられた監視目的の復新インフラや
隠りされた空間を逆転に取り
自分たちの生存権の取り出と変えてきた
上陣差を持っています
たくましいですね
ただ、削除されて終わるのではなく
低編のコミュニティとしての下高な連帯が
そこには確かに存在しているんです
現在の神奈川崎では神奈川崎芸術大学という
素晴らしい取り組みも行われていますよね
えー、ユニークな活業です
労働者のお茶のたちが自分たちを
単なる社会問題として片付けさせるのではなく
水からの生きた歴史や存在価値を
仕上げきといった芸術という形で表現し
視体性を取り戻そうとしています
なるほど
彼らはもう
だまってコンクリートの下に埋められるだけの存在ではないんです
これは重要な問いを投げかけていますね
現在、神奈川崎は急速なジェントリフィケーション
つまり、都市の高級化の涙に飲み込まれつつあります
そうですね、かなり変わってきています
星のリゾートの進出や巨大な要塞であった
アイリン総合センターの開催など
街の上下がもうスピードで進んでいます
はい
資料がしさするように
2025年の大阪関西晩泊に向けて
神奈川崎はかつてないほどの物理的
そして意味的な変容を途げようとしているんです
だからこそ、あなたに最後に少し考えてみて欲しいんです
ええ
今後、神奈川崎がきれいでおしゃれな観光地に生まれ変わった後
かつて都市を廃つくばり
日本の反映を建設した人々たちの記憶は
いったいどこへ行ってしまうのでしょうか
難しい問題ですね
あなたが、次に自分の住む街や
世界のどこかの美しく再開発されたピカピカの通りを歩くとき
ぜひ少し立ち止まって
自分自身でその土地の歴史を調べてみてください
調べてみることで見えてくるものがありますからね
その足元のなめらかなコンクリートの下には
どんな歴史が埋まっているのか
そしてあなたは気づかないうちに
どんな見えない壁を通り過ぎているのだろうかと
都市の光が強ければ強いほど
その影は深く
そして多くの物語を隠し持っているものですからね
本当にそうですね
今日私たちが一緒に探求したこの視点が
あなたの日常の景色を
少しでも違ったものにしてくれることを願っています
今回も深い探索にお付き合いいただき
ありがとうございました
また次回新たな地の時らを開く時に応援しましょう
