Qəza anında necə qərar verməliyik?

0:00qaydaları pozma, özünü və digerlərini koru. Vəl, hər akşam olduğu kimi bu akşam da eşitlilik örümətli dinleyiclərimiz, afdo efəmlən və qaydaları pozma və ilişindən hər bilinizlə aparcınız mən cəyhumu nəsənlili bu akşam da salanlayıram. Gəzə, vəl, ister, yol, neqlə tətçəs olsun ister sədə, vəl, gözlənir məz, hər hansı təlükəri vəziyəm. İnsan psikalogiasına ani və təviki güclü təhsir bağıştıydı, gücül təhsir göstəri. Bələ anlarda, vəzləri tonup kalır, vəzləri panikaya düşür, digerləriysə təmkinini koruyor, və düzgün qərar verirlər həmin anda. Yəni çəbiklik göstəllər. Vəs bu fərqlə nədən mətlə qainaklanır, qəzə anında insan bəynində hansı prasəstər bağış verir. Və bu gün stucamızda, dəlip psikolgımızdan, konalmızdan berabər, qəzlal zamanı insanların verdiği rəqsaların psikoloji tərəfdən müzakirə eriyəciyi.

1:02Oki qaldı konalmızı, konalmızı klinik psikolo gülçər müstəmovadı. Hoş gördə izsizi, hoş gelmişsiniz. Həbaktınız kəyirli olsun. Necəsiz gülçən qanım. Yəxxı yam, siz necəsiz? Çok sağ olun. Məkdə psikoloqlarda, bələ bir təhsir güldəsi var də. Yəni isləllən anda, isləllən ortamda, məkanda, bələ dədə qərginləydən, strasdən insanı uzaklaşları. Bu, bilmək olabilər ki, sizin sənəklinizdən, işinizdən, peşənizdən bağlıdır. Bilmək, o təhsiri bağıştıydı, deməyolar ki, bütün psikoloqlar. Ve bilmək, məkzımız, ələ bilməkzudu ki, əsinə məkzımız, bələz gərgin məkzudu. Çünkü, həmin an, Allah uzaləsini, hiç bilmək sivurt alamamışıq, qəzə anı. Afdama bir varsa, yolda ıxsa, bələzən, kimlər sədə, bize bu vəziyyəti yaşadə bilərlər, qəzə anında, insanların en çok raz geldiği reaxyalar. Mətlə nələr də məkzimizin insanlarımız necəri aqsə və edilər, qəzə ayağa.

2:06Bak, bunlardan birinci bağıştı, yək, buyurun. Dəşək güreliyyəm, düşünələm ki, gözəlmək sudur, və bu saatlarda, Afdama bir də daha çok insan var. Pəbdiyibzinin nələr bələlə. Də də dünlər, nə də də də bilərəm, biz ıxsas məl ıxsasımızla bağlı təsil alan zaman, ekstremal həllar psikallığı qəsə fənni keçiriyi, künyük psikallığı qədə ekstremal həllar. Vələ bu yangınlardığı, təbiyi fəlakətlərdir, insan başına gələbləcək ekstremal həllar da, insanın özünü aparmasına elə qədər, orda hansı situativ olaraq, lakal hansı tədbirlərə görəblərik, və yaxuddaki həllardan sonraki vəziyyət bilirsiz ki, rəbli tətəsə də haçətindir. Həçəz zamanı keçiriyi, şokdan sağa, o hadisədən sonraki dövür, də həlükələ dövürdü və orada baş verir eslin də də haçətindir. Töparla maprasisi də, yəni sen o vəziyyətdən sonra hansıallara düşürsən özünü nəyə töparlıyırsan...

3:08Də həçəz o insan özünə qapanıdır. Amma bu ümumi fənmiydi və biz bunu özümüzə öz insanımıza təbbük eləsəyi eyyərdmən düşünürəm ki, ümumiyyətlə bir cəmiyyət olaraq, çox maraqlıyıq və korkularla da oluyor. Her an nəsə olacaqmış kimi hisslərlə iləyir, insanlar bizim cəmiyyətdə. Bakın bən, eyyə çkimlən yok, elə öz anamdan misal göstələcəm, pizə görsüz zən gəliyir, mənə səni yukuda görmüşəm. Özdə ki, maraldı ki, yaxrı şeyləri fikirləşmara dün, kəstələn misən anca negatif şeylə. İçə və hər şey yaxrıdır, diremə hər şey yaxrıdır, narağıt olma. Yəni onu tam düzdəyirsiz, yəni yaxyalar hətta yukuda bələ, yəni eyyəl görürsə en doğmalarımızda anadan aftadan əzizbizə kim olabilə. Onlar böyle çok maraldı ki, biləri yaxə verilər ki, yəni yukuda hə, hə, içine olmay piz şey düşünərə ya, piz şey düşünərə. Vəs ona göre, bu maraldı sualın və bu hissəs ne istirən vuru olayın ki, o kadar incədə engemək anma tohumlusus ki,

4:15Yəni, bizim insanımız mesnicəri yaxrı veril, ümkə insanlardan danışmı yaxda, bizim cəmək çöntü yaxı bu veriliş, marifləndiricə. Bizim insanlar yənə deyirəm, hər an tehlükə olacağımış ki, mühissəli illər, və eslində burada düşünürlər ki, mən sığıhtalı davranacağım, hazır olacağım bütün ekstremlərə, amma eksinə bu həyəcan, bu təşbi iş təşbiş pozuntularıyla müraciyətlərin sahinə daha çok artırır bugün. Yəni, bugün insanlarda ras gelinən en çoğuk, hansı diagnostikada ortalga çan ne olur, həyəcan təşbiş pozuntusu. Yəni, daim nəsə olacaq, aftama bir sürenlərdə, də aftama bir dəri ilyenlərdə, də bu varətlə bil dəri etmiyyələrdə, də bu varlə. Və insanlar öz və edinlərindən bütün bu sistemi, bu programı, bu cəmiyətə yanaşma növgəyini kopyalırır. Yətiməri birinci kökünde dəyəmən məsələ, bizim ilə və edinlərimizdir.

5:20Və sibə edinlərimizin mühteşemliyi, həm də, həm də aylədə olan vəziyyətin gerginləyin hansı dərəcədə olmasına getirip çıxardır. Balaca bir köpə uşaq üç yaşında, dörd yaşında, beş yaşında uşaq bələ atam geldi, şükür allaha deyir. Yəni, ümmirlə informatsası yoktu da, vursaqam nə olabilərdini cə geldi, yəni bunun qəlməyini, sevinirmi ifadə ilədiyi qəlməni, bələ soruqsa, həmən anda uşaqdan ki, nəyegir bu ifadəni işlətin, anasından eşit biliyə və yən nəzindən eşit biliyə, bu ifadəni işlədir. İndi düşünün, bir tərəf dən yakışıda bu tutaq ki, cəmiyətin gözündə bu çok gözəldi və algışlanır uşaq ki, nəcə gözəl uşaq ilə tişdirmişsiniz. Amma, üç dört yaşından başlayarak uşaqda bir, yəni evdən kənağar bize təhlük edir. Yəni, bu uşaq nəcə sosiallaşacak. Yənsabalar, biz bunu psikologəmiracaya tələyəcəyə ki, bu hiçkesinə nünusiyyət kurmak istəmir, məkidəbə gətmə istəmir, bahçəyə gətmə istəmir, nəyegir birincəsini fərqədəm qoyan uşaqlar.

6:27İndi, bahçədə bir ilmütlək tədbir görülür ki, məkidəbə qədər bular hansa bir informatsaya malik olsunlar. Amma, eleu şallar evvələr bizim dövrümüzdə oluduyuz, şallar bir başa məkidəbə gedirdi. Və onlar məkidəbim qafsına çəri girmdə Allahmıqa başlayırdılar ki, mən evdən kənara çıktım, mən başqa bir mühidədişəm. Çünki, sosiallaşmak kokusu barəydir. İndi, hardan hara geldi il çıqdolumu məsələdə, ama məkam nədən ibarətdir. Sen təhlüqə hissəli yirsən səbə, daim nəsə olacağmış kimi hiss varsa, istənlən hadisəyəri yaktıyan, ondə fə iğrimi də fə artıq olur. Yəni, səndə artıq bir, bir sefərbərli halında, sən sən marxu indarı eliyyənz, ama bak bizim insanımız eğləgidir. Esin də belədə qöşələm, məsuliyyətlən dolayı olabilər hardasq ki, məsuliyyətin sənə verdiği hükdə demiyyəyi hardasq ki, her an her şey olabilərdə, hiç bilmiş svoğurt alamamış. Bəri də var ki, sən bunu, bəri də ondə bir fəiz olsa hardasa, bu yakışıdır, ama bəri də var ki, ondə dokus fəiz, yani bu artıq, yəni, yakışı bir şey dəyildə.

7:38Yəni, her şeyin aşırısığı, əlçinla idar edildirik maşanları, ondum eskir. Bəri də həycanla idar edildirik, hamı harası tələsir. Həgikətən on tələsən, afdama bildən soruşsak ki, hara tələsir sən, gətdiyi yür, o qədədə tələsi gədiləsi yürlə değil, ama hamı tələsir. Bakın, aralda ki, bu közər bir esni də məgamdı, mən ondə dinləcdərdən də sorsmaq silim ki, bak, siz özünü sörmətli sürücüler, hürmətli bizə dinləyənlər, afdama bilin nəci idar edirisiz, həycanlanma, gərginləyinəmi, nəci oldu ki, də ki, gərginləydən, əvvələ və biraz elbətdə ki, o daha çok həycan olur, təcribədən dolayı artıq, bələ artıq müəyən mənada öz güməni yaranır. Orada esnindən ispetlər özəlində də de, insanların insana məncə fəgnəni, bak, indi yoldadılar, indi yoldadı bizim dinləyəcəlimiz, nəci idar edirisiz, afdama bilir, hər ansa bir gəlginləyi var mı, əş özünüz özünüzə dəmişsiz, kim, əriq varsa, mən nəyə gəlginəm, ne olup mədə, nəyə beləyəm, bize yazın göndərim, kilərinizi gözlüyürük.

8:40Sıfır elli beş, dördüz elli beş, on yetmiş yeddi. Sıfır elli beş, dördüz elli beş, on yetmiş yeddi bizim votsat nümrəmizdi. Moralı bir məqamı dediyiz, anlardan daha çok analar mızı burada, künahlandıraqda, bələ. Yəni anlardan gelərdə o teşvi, o həycan, atak evə gecgələb sə, ne olup görəsən, nə baş verəyibyədə, nəsədə bu anlarda daha çok bələ o, bələ gel, gelginləyi var, nəyərançılık var, maralıdaki hanımlarda bu rəxsalar daha kəsqində yoxsak işlərdə, məsələnin indibirət cinsə böyle, yəni rəxsalar nəcədi, həm hanımda, həm vəydə. Allah əlalala, qəşən qisallarda, həqiqətən, gözət, keyfiyyətdə sallarda bunu vırgulamaya bilmirəm, bilirsiz nəcədi. Hanımlar daha çok həycanı göstərə bilirlər, sanki onlar üçün bu səhne var. Amma, həycanlanan, beylərdə vəyəkanımlar dəsəz, iyini də, temperamentinize görədə bizdə tutak ki, bir temperamentin yumayindələr var ki, onlar daim təşvişdədilər.

9:44Yəni, bu arada pozuntu şekilde, bunların həyatı teşviş ərinən, bu belqə etrafınızda ilə insanlar var, daimi tələsən evin içinde bələ sanki qatırmış ki, məhəyət tərsidi. Onun karaktirinin özeydi, özeyi ilə diq o daimi tələsən insanlar var, yəni, yumumiyyətlə insanların, həycan derecəsənə, kişvə qadın tərəfə bələ bilmirik. Amma, göstərmək istəsi ki, mən həycanlı göstərə bilirəm, nəkişlə də daha çok göstərmirlər, sədə dirlər. Gizə dirlər. Gizə dirlər. Gizə dirlər. Gizə dirlər. Aha, göstərməmək istəçirlər. Nəsəçirlər? Sanki göstərməmələdilər. Hıca məkut onlara onu göstərir ki, sən kişi sən. Aha. Amma indi, gəncələminiz elə deyir, ona göre gənciləri çox sevirem mən. O gidər gözəl, acıqvat düşüncələri var ki, onların ki, mən insana və burada insan faktırı durur. İnsan imotolarının bildirmələdi. Normal haldə, insan imotolarının bildirmələdi. Gərbələdi, yirmi ilbundan evvəl, kişləri aşılanırdı sakin,

10:48kişləri ahlamaz, laf o prizmadan götüreyi. Bugün artıq, yani indi ki, gəncilər və yeni yetmələrlə ki, dürkü burada nabar ki, ki, niyə yörek işlər ahlamasın, yetişilər dağı hâlıyabilər də, bələ bilməgamda olabilər. Bələ bu, çünkü insana kastı, məs insanıq, insani keyfiyyətlər məs insiyyət vaca arıqı. Tudak ki, bütün canlıların içinde, biz insiyyət kura bilirik. Amma insiyyətsizlik, birbirimize, sus danışma, ehtiyacı yoktu. Çok da, hədə atalar sözdəri var, susma gızıldır. Gızıldır, bələdi. Yəni, ona göre, bu cəmiyyətim, bizə telgin elədiyi bəzməzlər var ki, belkədə uzar, uzar keçmişdə bu aktualıydı. Amma bugün o aktualı değil. Məncə o atalar sözü, bakır vəz yətədə ya, ona göredə, çünkü hər yədədə susma olun olur. Amma, elə məgamlar olabilər ki, mən düştünürəm ki, susma ilə həgətən baş ucu alıqıdır. Bu da var. Her girdi de, biz səsimizi çıxartmağımız, o da, elə düşündürəm ki, bakır məncə cəmiyyət arasında,

11:52bizim hər şəyəriyək səvirməyimiz, lapaklı olsak belə nədirəcədə doğur olabilər. Çünkü, fiyək iştirmə, acıqvat rəyək səvirəriyək sə, güzələcəsini məsələn ezizm, harat eləsir sən. Signal verəniyə. On dilemək çətində. Həsələn. On siz eləyə bilə əsir sən. Onla, həbələyə bilməz atmaq. Həbələ çox da eləyə bilməz atmaq. Ümü dədirəm ki, ümü dədirəm ki, bir gün olacaq ki, biz həbimiz elə nünsiyyət kuracaq, bir bilimizlən, daha azda qəksiv olacaq yək. Çünkü o həyəcəm bizdə esində agriyəsiye yaradır. Yəni dədirəm. Bir dikgətlə özümüzə nəzaret eləsək üçüncü bir insan kim özümüzə baxsaq, həyət fəaliyyətimizi. Aftama bilə oturan zaman, artıq böyle bir hiss yaranır bizdə ki, həndi başlanılacaq sanki bir davaya gediri, yəharsa bir mərhələdən keçiriyi və yaktakansı bir belə situatsadan keçmək. Həndi, ketim çatım mənzil başına çatana kimin nələri yaşayacaq, artıq aggression var.

12:54Aftama bilə oturu, hələ hiçinə, yok da, amma artıq agriyəsiye var ki, gedim. Eləb mən düşünürəm ki, Kuşanham, biz azərbaycanlığı biz gaf gazdıyıq. Bunun altında düşünürəm ki, genitik faktərlərdə və coğrafyada böyük rol oynuyor. Biz, tabi ki, bir estoniyalı delik, bir filmlanziyalı delik ki, onlar da həbələ və də inkdələri İngiliz soyuk kanlığı. Olar, çox belə soyuk kanlığı olardə, her bir hətseyə dəyə. Məti, insanı münuhaspətlərdə də bezən dəyirləri, çox soyuk kanlıdırlar. Avropa bir çox kalkları ölkələri. Bizi sə daha istikandı. Bakın, bu konak pər verliyimizd dəndolaydı. Her zaman dəyilə biz, çox konak pər ver. Bunu, çox yükselgi imətləndirir. Esnində mənəri gelik ki, on altında, bir az emotional vəziyyətimizdə də dayanır. Göğrə özümüzü düşünmürə ya, kenarı düşünürə ki, o an mənim hakkımda yakışı düşünsün. Amamız salçın bir estoniyalı belə deyil. O daha çox öznü düşünür nəyin ki, etrafındak ki, ona göğrə fəzən o soyuk kanlığı davranı.

13:55Biz mən düşürəm ki, özümüzü düşünmürə ya, ona göğrə bax beləhallar daha çox olur. Haklısız, həttə mən, biraz daha artıracan bu məsələni düşüncələr bizi, biraz daha artıramdır. Həttə məsiyyəcəm ki, cəmiyyətdə dolaşan gözəl hansı ki, fikirlər və ya, gözəl bu adlar var. Eflankəz, mən, suliyyətlə də ya, flankəz, dost canlıdı, flankəz. Konak pərbərdə, o esnində psikolojiya da trafmaların adlar ki, mügəydə alınır. Esnində biz bunu bir psikoloq olaraq, başa düşürə insan nə də məsdir ki, bunu dost canlı dirlərse, bu insan fədakərdə və bir fədakər olaraq, bu insan fəsiv agresivdir. Çünki o agresiyasın içini atır, o mec burdu, o mec burdu etraftakıların yaranısın etraftakılara, etraftakıların onu testiklesin və etraftakıların düşüncəsi onun üçün o gədər mühürlüklidir. Və iktiyac düyorsan ki, və elbəl. Və daim özünlən kəçir fədakərlığı gibi, kusuyna, maddiyatıynan, və ya saghvamlı qainan bağlı fədakərlığı edir

14:58və organizmə ahibunu agresiv olur ki, niyə mənlən kəçir sən. Hər insan öz organizmə məsuliyyət nən yaşamalıdır, yana bağlıdır. İnsan birinci özünə mərhəmət və şəfqət nən yanaşamalıdır. Çok gözər və laçrından bakıya yol gedirik yazıq dinləyəcimiz aracı o dinlilik, siz dinlilik və gerginləyimiz yoktu. Sükən el də ehval, zirvədə. Ay sagh salamat. Sagh salamat, və teşekkür edirik dinləyəcəmize, bak indi yoldarsız. Bugün psikoloji vəziyyətimiz həkir elilik. Yəni sürücülərimizin nəcə istəlirsiz özünüzü, gerginsiz yoksa çok rahatsız. Bak bizim sürücülərimizin nəyəcə də halasıdır da, yazın bize gözlüyüc. Cən bir dinləyəcimiz yazıq ki, günlər kalın, mən aftanabil idare eliyyərkən həyə canlı olmuram. Ama çok dikkətliyəm, serbəz və rahatam. Ne gözlər? Günlər kalm, qəşəyi bir məsirəyət okundu.

15:59Sualdan yəni də sual çıqırı dinləyəcəmize. Aşaqla öz güvəlniyəcə. Bak dəyə ki, bu bəz indi günlər kalmın sözünü birat şeyləməy olmasın, bu hisslərini dağıtmaq kim olmasın. Yəni adam var ki, doğrudan da biz deyirik, gergin olabilə ərfıla. Ama doğrudan da adamlar tanıyıram ki, kifadək edər, ki, çox öz güvəlni de, çox rahatta. Ama onlar da qəzaya, qəzaya yaradılar bəzin. Yəni, aşırı olmaqı, yəni bir insanın psikallu qəsində ki, əşni olamaz, ne olacaqla. Dəyə ki, təzə təzə sürməyə başlayıq dağıftama bil. Ama adam o qədər, təcribəsizdir də, diyə ki. Ama adam o qədə öz güvəlni də ki, bunu yarattığı problemlər, bəs nəcə gün şanxan, məsirənin tersini bir kirləşsəy. Də günlər xanımın məsarcından dolayı. Məsarcından yolaq. Bəli. Sırf size aittə iltə bil ki, birisiniz, biris cəmiyət olaraq, ümmiyyətlə duygularımızı adlarını düzgün ifadə etmirlik. Bir mənl olaraq.

16:59Həyə canlı yamdəmək hamıza ayyıb gelir. Aha. Ama, bakın, əgər doğrudan da insan öz güvəlni dəsə, öz güvənin içində həyəcan varaqı. Yən, həyəcan nədir? Həyəcan hissəminiz nədir bizim? Həyəcan hissəminiz, bizi aktiv saklı yırda, məsəliya, məsəliya fokuslanmamıza, səbə biyət verir, həyəcanlı yəni gədrem, ifrə. Tutak ki, mən 24. ildişdir. Və niçəncildi, ifrə çumamlar, tırıq canlı, ifrə çumamı unutmuşum. Yəgim bir en azı bir onuyla yakandı. Və hər də fəyəni, ifr üçün mən də bir balca, həyəcan olun. Olur, olur, fəyəli. Yəni, bun nəcə olabilər ki, tamamil həyəcan sız olmağıma nəsəbəb olabilər. Yədir, siz ki, bu esində aldatmağıdır da. Və yəli, çünkü bizim bir məsələm, dəyir dikgətli. Yə nədir, mən misaldan yola çıqırıqlar, biz sır. Və yəni. Dikgətliyəm də mək sözünün içində, nə var, yoktur həyəcan. Də məlilə, dikgətli olduğuna göre, o da arda sə aparır.

18:02Bəlilə, sədəce olara, biz sanki hansısa bir zəyif bizi göstərən duygular mız var. Elə bilin ki, bir kutudu, onun içində bizi zəyif göstərmə, ihtimalı olan duyguları yılmışır. Ve o duygular mütlək bizdə olmadığına inanırır. Və güçlə duygular var ki, siz də etməsələn, dikgətli olmağı sanki bir gözəl fəaliyyətlikimi gelir bize. Dikgətli olmaq, təşvişdə olmağa dəmək deyil. Dikgətli olmaq, həyəcanlı olmağa dəmək deyil. Və həyəcanlı sansa, həyəcanlından hansısa yanlış adlım, aklımma, ihtimalı var. Bunu da düşünələk kəm, biraz da özümüzü dolaşdırıq, biraz da daha da həyəcanlanır ki, mən dikgətliyəm həyənin nə qədər, bize faydası var həyəcanın onu görmürük ki, bize faydalı da eslində həyəcanlı olmaq. Çünkü həyəcanlı olmaq bizi canlı saklıdır. İnsanıqsa, yani bu həyəcanlına biləri, aqlıya biləri, qədərlənə biləri, çünkü insanıq hastıda bu da bu var.

19:04Biz ço eslində ki, şanxam, çox qəşəyi bir məsələmdə görmət edin əcəmiz. Biz bəzən ələ hislərimiz və duygularımız var ki, biz onu qarşqanı fililə məsələsi. Onu da qələr artıq, bir dolayısı, bir budaka ona qələr çatır. Biz ki, əşirikə, bu pisdi, əslində biz, biz, səkib bu əslində həyəcanlı söv burdonavar. Özün hissəriysək ki, bu həyəcanlı, bu da normal bir şeydir mən insanı, bir həycanlı olmaq, həycanlı olmaq, qədərli olmaq, dolağının içində bir qutu var, onu hiç açıq, bakmamışıq, yadımızdan çıqıv içində nə var.

20:07Ama orada sanki, çox qarma qarış bir şey varmış ki, bir geldir, bize. Ona görədə nə teklif edə bilərəm. Siz diyə bilərsiz ki, bunu bizim mənm üçün, açıqladız, bizim üçün, açıqladız. Yəxri nə teklif edir, siz də çışıq yol, əsans çışı yolu göstərmə edir. Problemor təklif edir. Yəndiyə ki, insan özəyəcanlı olabdəyəki bilir. Adam, səhnə də çışıriyəcək, vajib bir sözü insanlara çaktırma aldı. Yəntüz deyirem de, o prizmadan ki, hə, həyəcanın var nəyə göstər. Ama mən çışılamələyən, mən plan söz dərimən özümün ifadəyiləmələyən. Bəs ondan iyə çıqaca o vəzəyək. Sizim misaldan yola çıqara, istəyirəm çok besit aldı, bunu besit dinlən izah edib. Tudak ki, mən səhniyə çıqaca, mən həyəcanlıyən, ama bunu qəbul etmirəm. Gəbul etmirəm həyəcanlıyən, ama deyirəm ki nəsə olabilər. Nə olabilər, işıq sönə bilər, mikrafon kök dən düşə bilər, işlə məyə bilər, nə bilim.

21:07İnsanlar səsqüyü salla bilərlər, səsim gidip çat məyə bilər, və ya söz, onu da bilərim. Bunların hamısını gəbul edirik, bir dənə həyəcanlı olmağımızı gəbul etmirik. Düşünün, bəyin hər şünə, zəyin hamısına hazır riyar bizi, işıqın sömməs, nə hazır riyar ayrıca, ayrıca hazır riyar. Bəyinimiz nə hər şey baş veri başlıyoruz. Hər çək, böyle təsəbirlinin o bir həyəcanlıyəmı qəbul etsək, öz üzmə diyirəm ki, mən həyəcanlıyən, və həyəcanlı olmağım çok normaldı. Hət də çan zaman səhniyə diyirəm ki, mən sizin qarşınızda çok həyəcanlıyəm nəyəsə yanlış edə bilərim. Bir cümləyilə öz müd tamamilə vəziyyətdən qarda bilərim, ilə deyil mi? Bəri, bəri, ez nə bu rahatlık bilir? Bəri, bak, bu var. Həstə gələməyik, bəri. Həstə ki, biz, həçən ki, onu qəbul etmə hissəsi vardak. Yəni bu mən də olabilər, ondan sonra zəyin, zaten bize çözüm ürətir. Yol tapıq, çarə göstək. Yol tapıq, bəri göstək. Bəri göstək. Bize, bir şaş yolu, bəri.

23:06İmkanda akılində bir sürücünün dönməşklarını yandırmağını gördüğümüz təkdirdə, İgaismi, goyak bir kenara və bir gədər yolmədən yətinizi nüma əş əttirəyi təşək gülərsizlə təşək gülərsiz. Çok unəmli məkələm. Mən də bunu təvə qədərəm lütfən dönməşklarını yandırın və aram əsafəsi səklayın. Çok unəmli məkələm. Bəri sürüclər var ki, məkburi gerginlik ayacanın içinde maşın sürürlər özlərinə biruzdə vermirlər ki, kimsə bilməsin.

24:09Və müəyyən vaktan sonra, ələ sürüclər kəstəriyi tapallar, ələ sürməkdən səs sürməməy də ayaxşıdır, nəyin ki, ələ gerginləyin altında maşın sürməyək. Bəri. İrlər nəm, bəri. Bəri. Bəri. Bəri. Çok də çüblüdü. Bəri. Çünkü, beylərinin məklə biraz düşüncələr var, ön mühakimələr var, aftan bili də arə etməyilə. Baklarsan ki, onları doğlan ki, dünyaya gelen ki, bu aftan bir sürməyəm baxlıblarını təcrim, beyləri işə də çürürlə. Bir şəki, əni, oğlan şələ doğlanda, ona həcə çok oyunca olaraq, nə ağlullar. Hənləng günləm var, oyuncağa aftan birlər kəzbəsi varmış ki, məkburi onları. Yə bütün oğlanlar, maşın süre süre büyüyüblərdə, pələdiyə. Sola müəyyən qədər eyləncələm yerlərə gedirir, məkənlərə gedir, orada sürürüyün. Yəni. Yəni, bir oğlan bir, bir oğlanın 18 yarı varsa, artık sanki bunun 18 iliydə çürbəsi var.

25:12Ama kanımların təcribəsi alınmır qeydəcə o təcribəsi. Məndi ərdən ki, günxen kanımların aftanabı üstürməssini yaxrı yanaşmayan... Hərdə bağırıyor. Ki, niyə qadın maşın sürür, pələ, yəni, bun yanaşanlar var, çok təs. Ona göre diyəm ki, təcribəsi nə qadın ablə, qadın ablə, qadın ablə, qadın ablə, qadın ablə, qadın həyə qadın ablə. Yəni, pəl ki, yoxdun, nə qadərdir? Haraldı ki, bu kəzə anında o reaksalar varə qadınların reaksasını müspətki imətləndirəsiz yoxsak işlərin. Yəni, hansı reaksiyat daha güclüdü əsize görə. Çünbək dəyriyakı qadınlar qadın böh güvədə və mənəvə cəhətləm daha güclüdlər vəs daha səbərdilər dəyəki. Birlirsiz nəcədə bir müdəkəsiz olaraq, çox acıqvat yanaşmalıyan ümlətləbimizin pratakolumuzda da var ki, tərəf kəşdik dəyə qınanmaqdığı bu kimi faktırlar, bize təsir raqməldi, bu artıq həyət prinsprinə çevirlir, dimələr ki, bir çox yerlərə, bunu tədbük edirik.

26:15İnsan faktırı var bizim üçün önəməli olan vajib olan, ama qadınların çilərin reaksaları çox müfəklədi, çox çox fəklədi, bu həmşəməni gülüm sədəyir. Mən özüm 19. idaptama bilitari elirəm bu arada, yəni şahidə oldum, pratsəsteriyən diməl var ki, bu azərbaycanda ilk adımlar idari etməyə başlayan dövirdən idari edirək də artıq ilmil olacaq. Və o reaktalar o ki, hansı gözlər, bakışlar, fikirlər, yəni illərdə onu yaşıdır, yəni illərdə. Nə əvvələr daha birx az bakışlar, daha illərdə, marsıq daha keskiniydi, indirəsiniz. Məşək səlci lübərdə var hətdə bunu diməyə çalışırlar. Məsələr nədə edir, məsələ bursundadır ki, ümumiyyəllə qanımların qərar qəbul etmə həm tizliyi, həm mükhanizmə fərqlədə ki, şülərdə. Bu teçafdəmə bil idarı etməyən dəyil də evdə məyşət problemləri övladla bağlı və ya qutdaki alış veriş, bakın hətdə. Sosyarşə vəkələrdə, bəkə görmüsiz hətdə biləm məsəli video çaklar da olur ki, qanım bir yərdə dür də fəkə çürür.

27:26İyini məsələ bir neçə də fək mağldı müdlək soraray verməldə. Ama kişilər nəcə alış verişəliyilər, həkvəcxiyahı üzrə bir neçə nəqvək. Yə qamlarda seçim məsələti çətinə tərədu dəyilər, bəyəzən fikirlər nədə işilər, bu daha çoxdur. Çünki psikaloji olara, kişilər problemin həlline yönelikti və düz qatlığı düşündülər. Yəni onlara bir problem bir çare, bir problem bir çare, bir problem bir çare, bələ gedir. Yəni problem oldu onu həlledim, sonra keçim obri problemə, bəkəm hət də ikinci problemi eşitməyi bəkli. Yəl kankretlərdə. Yəni eslin də, eslin də, kankret dəki gelimlərdə və bir çox sahələrdə, kişilərin fəaliyyətir, çox təgdirələlə əkdir. Çünki sırr pratak oludur əşdiyyilə, sırf necə lazımdır, özür qərar verilə. İndi size istiriz mən bir sual verim. Aftan bir idar edirsiz. Aftan bir idar edən zaman, qarşınızdaki eğləcə basarsa, siz bakırsız kişilərin hamısır, marşında hamısırsa, çəkir hamısır.

28:32Tavuram belədik, qələ bir müədik. Ya tabi sargı çəkir, ama kanımlar hansıdər və çəkilər başında. Yəv tam, tam. Yət tamamil, yət torumuz, yə o da onlar da ələcə basırlar, yəhəs. Yəni fərqli bir fərqli, yəhəsə, ama bütün kişilər... İyirəcəyiniz anki bilmiyən bir scholoq-yə. Çünki bizim zəhnimiz elekroluştadı, bize bir ne çə çavab, gələlir bir problemlə nələlə qədə. İndisiz təsəbri edin ki, problemi həlliləmək üçün büzə dörd çabab gelin və biz on birin sütməli. Çok günüm sədirə bu pratsəsməni və eftəməli yoldaşın və uşağlar yanda olanda, dirm gən uzadan, bakar göre, tapar göre, hansı, aftəmli, dariləm. Bu da değişməyə olmurda. Bu da niyədə işək ki, gözəlik değil ki bu. Yəni, çünkü bizin iri kanım təlimçlərdə var, aftanma bil təlimçləri, bu gün. Yəni, mən birin şəxsən təni, yıramam ya da onun məslet, yürüm, o qədə, də qilginən, o qədə, qəşənk öyredir ki,

29:33mələsülcək kurslarindir, buradan və qədə reklam olunacaq, o kanım üçünsiyyət də kurmamışıq, ondan sadece bir də fə görmüşəm ki, çox gözəl, belə qəşənk hazırlaşıq. Yəkşinin münələr var ədətə. Bəkşinin münələr var, ama ümumiyyətlə, bizim bu, təqqə aftama bil nən bağlı değil də cəyim və bu, bizim psikaloj qəmz vələdə, bizim bu cinsinin mayəndələrində düşüncələr bu formada olur. Məsələn, siz haçan görmüsüs ki, kanım soruşmasın ki, nə bişirim evdeklərdən soruşur onu, cən ki, bir nə çə alternativ var, və səçim üçün, dəyir sənin ürəyin nə istirmə. Şimdi, siz, eğer bir yalmış eləsərdisək, ki, sən ürəyin nə istirim, bişir bu yarımsa tutur. Fəlif, ki, iləşəcə, yine də nəsə aqdalacaq? Cən ki, ona bir əsas olmalıdır ki, o səçimlərdən birin səçimeyi üçün, bir nəyir səsas tutmalı, Əsas tutu, orada və yaquddaki əんなzıda, o situati ilə qasadır quriyyək səsas tutu. Əsas tutu, Əsas tutu, Əsas tutu, Əsas tutu, Əsas tutu, Əsas tutu ötün, Əsas tutu.

30:37Və yaquddaki laf, o situation olaraq hansı Türriyyək səperməldi, kanımlar, mən, soruşur məsiyevdə ilə səfvət Əsasılda, wingsil kəhəsiq, mən bir yoldaşın bu Cüriyyək səferib, bu cüriyyək səferib. Möyredir sürmeyədir, mən səndi yoldaş və səndi, məriyək sələləm bu kopu yalıyır ki, bu stvatsadır bu reaktanı verməliyəm. Və çox maraladı, mənin gülüm sədir əslində bu faklar və onun müşahide elədicə anlayıram səbəbini. Bəri, səbəblər var, ama onları tabi qəbulləməyə lazımdı, ister isteməz. Onsud da fərqlidlər, şülər qadınlar eyni olabilməz. Niyə de olsunlar ki, bəri. İsmail bəyəsə yazır ki, əhval ruhyə eladı, çox gözəl. İsmail bəyəm şəhval ruhyə de olasız. Sizi dinliyə dinliyə yolma daoamilirəm, bəri, yollarda psikoloji və və qarşkanı filetmə istiyənlər çoxdu bəyək ki, məsələ agriyəsiyyə yarıdan sürcələr çox olsa da, həmşə Rahat və lezzet alalla aptama bilimi idare iliyyirəm. Bakın tersiriləmir. İsmail bəyə. Səhər təizdən tiz çıqmak, tüməri. Səhər təizdən tiz çıqmak lazım ki, agriyəsiyyə və tələsqəni uğulmasın.

31:42Akşam daha məhvə gedir, onsuz da nəyə lazımdır qaçtıgovdu, yazıb Rahat və agriyəsif getməy lazım. Bəlib, tüməri agriyəsif olmadan geliyor. İsmail bəb bizim dəyəmdi dinəyəcilərimizdən dən dələm bən, ara sıra səstə misajlarda göndəri. İnsanın tiz səstini dinləyəndə də hiss edilsen ki, təmkinli insanda ilə bu məvziyyada bir qalmayı bir İsmail bəy. Yəni söylüyor ki, eğer agriyəsiyyə, eğer nəsə bir narağa çılgı yaşamalı istəmli sən səhə. Yəni, insanın bəzini götürgoyuyla məyindən də çox şey aslıdır. Bu məsələyə tokunu bu səndə. Bəl bu də var, tam tər, bəl hət də vaktı olsa, bələ nəyəsə ərtəliyir, nəyəsə soru yasaklıyor. Yəkda var, psikoloji bir faktır olaraq, götürə biləriyi bu nəsəs. Biz müxtəlifi gelin insanlar müxtəlif olduğu üçün səvək.

32:42Yəni, insanları müxtəlif olduğu üçün burada bir mara görə, burada bir yaşamın rengar rengliğimi görə. Yoksa, hamı eyni olsa necə o var? Aqqa biz insanıq, biz indirirdim o biz fərdək, biz şəxsiyyət, yəni, fərdək, yəni, fərdək, yəni, fərdək, yəni, fərdək, yəni. Çəki bizim tekrarımız yok da, hət də bir yumurta ikizləri, bələ barma gizlərinə görə, bir bilərinlə nə fərqlə nələr. Və insanları eyni şablığın altında birleştirmiyək, qadınları bir kişiləri, bir və yaqda onlara agresiv olmaq, kimi səbəyə, məkimi səyəyanında durmaq. Biz daha gözəl hissələr barayı, biz onları ikmora etmirliyik, duyunu, məsəl üçün göstərə bilərəm ki, mən aftama bilim var və mən aftama billə hərikət edirəm kimi. Yəni uzun bir yol aftama billə gedirəm, daha rahatam neyin ki, sən işin nəkliyat və astələrində olan insanlara nisbətdə.

33:42Yəni onlar də çəsata çatacağlar evə aftabıs yolları indi var airecə ama bir nə çəlbun mən qabaq və ya mətrolarda ki, insanlar və yaqtdə ki, piyada yol getməyətində olan insanlar düşünə. Yəni, əsin də gözəl məgamlara toxunduk, güçün kəmən sə teşəkgür edirəm. Yəni, muhtar bəyin son məsajı produsurumuzdir ki, ondə səsləndirəm, mən sərbəz idarı etməyə çalışıram ama pəkidə, bir az çətindir ağıt maşın silməyəy. Bir də ki, bu sürüclərdən çox həşə edirəm ötmə şıxınır yandıranda, yol vermə evədini sürüdə qaldırmasınlar. Bu da, bu da, bu da, bu da, bu da, bu da, bu da. Eyni məsələ. Teşəkgür edirəm, size, əyəni, nətəbiki biz tanıştık, fərgine varmıx. Bak, bu çox önəmlədi, gülükxən qalımdır ki, fərgine varmıx, əsində, rəyaksəlar zəyifli dəyil, dədə gülükxən qalım. Yəni, bu yəkinləra, bu fikirə, bu qənəyətə gedirlik. Bək bu həmdə öznü qoruma mekanizmidi, eyni zamanda reaksaları tanımak mümkün qədər düzgün yönlendirməyi baçağırırsan sağa, diməli sen güçlüsən.

34:53Diməli sen islərivi, duygularıbı belədiyəti, o ağbı havada olan həminu ağını idarı ediyə bilirsən. Bək ondə sen müdlək zəfər çalacaksın, gələbə senində, öznü daha rahat göstərəcə isin. Teşekkür edəm, koş oldu mənək gün şanxam, siz nə müzakirələmə özə çox vacib bir mevzunu. Çox sağ olun, mən teşekkür edirəm, yinə vurgulamak istəyirəm ki, o qədər gözəl incəliklə dətallara tohumduz ki, mən düşünürəm ki, dinləcilərimiz həgiyi qətlən, nəyin səfərgine varacaq, ki, izaktan çox şey aslıdır, abiyyək dən çox şey aslıdır, mək sətdən çox şey aslıdır, mək sədiniz, sədəcə informativ dəyildə, burada insanlara yəxin olma, onları anlamaq və hansı cəmiyyətiniz düyəsə oradan yola çox vacibdir. Bir məsələni, həmşə olduk ki, mügəyid edirəm, özünə şəfgətlə, özünə mərhəmətlə yanaşan insan etrafımdakılara da o cür yanaşıdır. Təşək gür edirəm, səbirdə qatırladıram ki, bugün hafta fəmdə qaydaları pozmabəyilişinin gonağı klinik psikolo gülsən rüstəm olaydı.