Rabash. O que é “Uma estrada cujo começo é espinhos e seu fim é uma planíce” no trabalho\?. 37 (1989) [2026-09-15]

0:00E de hoje,iele M verst. Olá, Boris. Olá, Godos. Nixanim, ala, Shostas. Estamos na metade do dia nesse ponto, baseados na lição que escutamos pela manhã, minha soportunidade é o artigo, o caminho que começa com os pios e termina na plania. Vamos ver partes do artigo em si, e partes da aula, estamos feliz em receber suas perguntas. Vamos começar, Gil. É uma oportunidade. Vamos pensar em todos os amigos que não têm agora a oportunidade de estar aqui na aula, mas que de coração sim estão aqui. Boris, um ontem aqui no estúdio estava cheio

1:05e hoje todos os estagiários saíram num passeio que também é parte do programa do estage. Cada dia acontece algo diferente, a parte se passam todo tipo de eventos e um passeio e todos foram nesse passeio. Gil, então ficamos sozinhos. E juntos vamos esplarecer o artigo, sentir o mais mergulhar nas coisas que rababiu para nós. Boris, vamos começar com o Clipe, onde rabinos lembram de que trata o artigo. Clipe número 1. Lama, os que serem meio com lágrimas, que os que se escolherão com alegria, não me drás.

2:05Porque tudo se alcança através do estado oposto. Se temos que chegar à perfeição ao nível do criador, nas nos riquimos que neguis é, todos os pontos em que nos encontramos no estado final, antes disso, são situações desagradáveis ou postas terríveis. Que não podem ser superadas assim. A gente vive com uma bura e velei outro que negue dizem, mas, a gente não se deixa lesbora. A gente não se deixa o rato de cabega. Há uma situação que estamos em adesão ao criador e ao mesmo tempo na situação oposta aí. Isso é insuportável. Uma pessoa é capaz de sofrer, porque tem o desejo de receber.

3:07Ela é quem sente, ou sentiu, prazer, o tormento. Onde está o novo? Onde está o novo? A mesma dor tanto no excesso de prazer, quanto no excesso de sofrimento. Portanto, tanto a direita, quanto a esquerda, precisamos avançar nesses dois pouco a pouco, do mais simples ou mais pesado. Miluim, do limo. Até que aumentamos nosso vaso e possamos suportar grandes cariças e grandes preenchimentos, vamos chegar a isso lentamente. Até que a pessoa se acostuma. Isso é difícil tomar tempo. Então, no caminho que estamos,

4:07que ela está, dar que... No caminho de clicar e de antes disso, aqui adoixar. Portanto, o começo de nosso caninho espinhoso e o final é apenas uma planícia. E aqui, precisamos criar apoios, um ambiente, um grupo, livros, escritores, um horário para que tudo direcione a pessoa o mais possível. Assim, para atravessar esse campo de espinhos o mais rápido possível e com o menor dano. Em outros palavras, podemos reunir forças e seguir em frente, não importa o que aconteça. Isso era possível antigamente, quando não haviam desejo tão grandes de receber, então eles se entregavam ao tormento, ao Jesus, a todo tipo de restrição.

5:08Nós não somos capazes disso. Precisamos organizar um método diferente, organizar um ambiente, um lugar, abrir caminho através dos espinhos com sabedoria. Como se diz, não somos capazes de caminhar através dos espinhos, em si só. Então, amigos, vemos como ravi é tão grande que nos foi concedido do alto ter um rádio tão grande que nos abre as palavras dos cabanistas. Vamos entrar no artigo escolhemos alguns fragmentos que terão. O artigo qual é o caminho que começa com espinhos e finaliza com planícias? Partindo, está escrito no hidrasto rumar, este coloca o diante de voz, está escrito

6:11da boca do superior, com mal e o bem não saíram. Pois, este também colocou o diante deles dois caminhos, o caminho da vida e o caminho da morte, uma benção e uma maldição. Existe uma alegoria sobre um velho que se sentou a vera da estrada de antes de dois caminhos, um que começava com espinhos, e seu fim é uma planície, e outro que hoje começa é uma planície, e seu fim são espinhos. Ele sentou sendo início dos dois e se ele se desendou, embora vocês vejam que esse começa com espinhos cidam no peso, pois o seu fim é uma planície. E era sábio, o ouvido tomou esse caminho. E se esforça um pouco, mas vai em paz e vem em paz.

7:11Mas aqueles que não ouviram foram e fracassaram no final, e a vida você ter estes descendentes. Para entender isso no trabalho, ou seja, no trabalho de observar, atorar e as mitos votos, devemos discernir duas maneiras. Loli-Smar não por causa dela, e dois, ni-Smar por causa dela, e não-nhi-dela. Vemos aqui que, abaixo, tomam fragmentos de origem muito ancida, começaram a escrever o no século IV, e terminaram de organizar isso no século IX, XII. O sábio escreve, em sobrevários caminhos,

8:12que é a pessoa pode passar. Um descreve um e outro, um descreve outro. Esse é o caminho de descrever os processos, na espiritualidade, e compreender o que quer dizer cada um deles. No começo, vai ser difícil, depois vai se ordenar. Se você for pelo caminho fácil, o al final vai ser difícil, termina isso. Continuando. Segunda parte, uma vez que o corpo não pode concordar com esse caminho, a pessoa começa a perguntar, porque não posso trabalhar como resto do mundo, cujo trabalho é todo sobre as ações e que não tem trabalho com a intenção de doar. Mas quando me dizem que devo seguir o caminho da doação, meu trabalho é duplo, ou seja, tenho trabalho observando a Torá e a Smith-Volfo,

9:15na prática, assim como trabalho na intenção de doar. Portanto, tenho dobro do trabalho que o resto do mundo. Então, seu corpo grita, o que você queda à minha vida? Isso significa que o povo pergunta, por que mereço tal punição, e por que as pessoas, visto que tenho trabalho extra, que puga com geral, não faz. Por essa razão de o corpo, não vou deixar você trabalhar nem mesmo nas ações, mesmo que você não possa almejar doar. De todas as maneiras, eu não tenho nenhum interesse em isso. Portanto, vou me opor as suas ações que eu quero trabalhar para si mesmo. Segue-se que uma pessoa, se uma pessoa deseja trilhar o caminho da verdade, ela deve fazer três discernimentos de seu trabalho.

10:17Primeiro, trabalhar para observar a Torá e a Smith-Volfo, na prática, dois trabalhar na intenção, e três, quando uma pessoa quer trabalhar, ou seja, observar a Torá e a Smith-Volfo, se eu trabalho adulto na ação, a Zé Agufo não vem. Vemos que, quando somos como todo mundo que quer trabalhar no caminho para receber, sempre que quer trabalhar para doar, aí, um trabalho adicional, já que doar é sem reconhecer, é um duplo trabalho, porque o corpo faz oposição a isso. No momento que a pessoa diz, quero trabalhar para doar o corpo se opõe, e isso é um sinal de que estão trabalhando

11:17na direção correta, mas assim vemos que começa a oposição. Nós vemos que essa questão de ser duplo se pode poupar qualquer trabalho exige esse esforço. Seu pessoal faz a Torá e as Smith-Volfo, ok, mas quando chega que é preciso a intenção de doar, eu estava disposto a fazer um turno, a reação dos corpos, você está exigindo de mim mais do que de todos, de mim você exige mais, então não vou fazer nada. Se assina, eu estou de acordo com o que faz a nada. É interessante nesse trabalho, vemos isso, em caminhos pequenos que não nos damos conta, mas imediatamente nasce essa oposição,

12:20e um segundo, como freio. E nos justificamos na mente completamente, como seguir ao fragmento três. Ao caminho do benefício próprio é chamado de que o jicomeste é uma planíste, uma vez que o corpo não se opõe a isso. Como o corpo acredita em recompense e colissão, ele concorda em trabalhar, embora se esforça nesse trabalho. Se ele olha para recompensa, esse trabalho é considerado como aquele jicomeste é uma planíste. O que significa que o corpo entende que esse caminho é aceitável, porque é para o próprio bem. Mas seu fim são espinhos, ou seja, no final ele vê que não pode sentir sua providência como um bom que faz o bem, como está escrito. Enquanto aqueles que recebem,

13:20não estiverem completos para que possam receber sua completa benevolência, que ele contemplou e nosso favor no pensamento da criação, a orientação deve ser na forma de bem e mal, recompensa e castigo. É assim, porque nossos vasos de recepção estão contaminados com a recepção para si mesmo. Bores, é preciso purificar os vasos e depois preenchê-nos e vemos dificuldades que o corpo não está disposto a trabalhar nisso. Coceno da microe, ele escrete exatamente como corpo reage nesse artigo, pode ser oposição ou falta de consenso, mas ele se explica bem um dos amigos perguntou como quando chegamos ao caminho.

14:23Aqui é a pessoa como recebemos prazeres no mundo, a pessoa pensa que vai dar prazeres da espiritualidade. Então começa a trabalhar e depois se descobre o último fragmento, por outro lado, o caminho que começa com espinhos e termina na planesse significa que aqueles que querem familiar com a caminda verdade alcançar o grau de dar contentamento ao criador e seu começo são espinhos, pois quando uma pessoa quer trabalhar apenas em nome do criador e não para si mesma, o corpo se opõe a cada coisa que ela faz. Se você superar novamente, toda vez que ela supera o corpo resiste e isso a espeta flige como espinhos. Do que roto? Minza e ar que cuceno? Minza,

15:24Shadeh, Shouh, ou Kmo Shouh, alcocin? Se que a maneira como ele está caminhando é como se estivesse andando sobre espinhos e se estivesse, ela quer escapar da batalha. Mas o que for sábio escute, ou seja, aquele que tem fermos sábios escuta e toma o caminho e se esforça um pouco, mas vai em paz e vem em paz, como está escrito, pois os caminhos dele são caminhos agradáveis e todas as suas vereiras são de paz. Pois quando ele é recompensado com vasos de doação, ele caminha por uma planície. É assim que está escrito, quando o senhor favorece os caminhos do homem até seus iniligos, farão paz com ele, pois então ele é recompensado com deleite e o prazer encontrados no pensamento da criação. Logo assim, Meler,

16:25quando ele são recompensados com vasos de doação, quem escuta ou sabe pode começar por esse caminho que imediatamente seu ego compreende que quem é inteligente, quem é sábio, quem escuta, quem tem fermos sábios escuta e caminha e se esforça, mas vai em paz e voltem em paz. E depois já o caminho se torna já, plano. Então o artigo fala de perspectivas diferentes, de uma batalha, de um conflito,

17:25de dificuldades, e aqui fala como algo que espeta, como espinhos. Vamos ver o clipe número dois, onde nos fala como somos capazes de passar por esse estado oposto. A ilogul Zetov, a Abor Zetov, antes de pensar em algo bom que chega até você, bem, o criador é bom, a espiritualidade é boa, a eternidade, a perfeição, pense no oposto, no contrário disso, ou seja, no que você terá que sentir que ele falta, em que o estado você precisa estar, em estado de oposição, como somos capazes de estar em estado de oposição e precisamos entrar nesse estado, por escolha própria, agora preciso construir o vaso e também construir um vaso para mim por mim mesmo.

18:28Sem que eu peço ao criador que me desce o vaso, ele não existeirá, e qual é o sofrimento nesse vaso? O sofrimento é que eu preciso construir um vaso com desejo de doar. Se fosse um vaso do desejo de receber, é claro que eu, por natureza do desejo, mas esse vaso também precisa ter um propósito, doar, ou seja, o sofrimento precisa ser duplo, tanto que eu não tenho preenchimento, quanto o fato de esse preenchimento tem um propósito doar, e eu aceitaria, aqui uma peculiaridade que ainda não percebemos, uma carença, uma desvantagem, que não é uma desvantagem, é por isso que o caminho é muito estreito e precisamos realmente ir com cautela, sem nos desviarmos, porque pequenas coisas assim, levam muito tempo, e os golpes que você recebem quando se desvia do caminho

19:30não levam em conta que você avança no caminho, elas servem apenas para conduzir de volta ao caminho, então você pode ir embora, ficar a margem por anos, e apanhar, apanhar até desse dia que sim, eu devo voltar, e toda essa saída, apende-se que você cometeu ao ir e voltar, não é considerada nada, um erro, como quando você vai algum lugar, comete um erro, e de repente te dizem, você deveria voltar, é por isso que devemos sempre pensar em duas coisas, que você deve ter sido descansado, e como o alcançamos, o vaso, e a principal preocupação deve ser com o vaso, o conteúdo se encontre em abundância, em grande abundância, então rave descreve o caminho, que você deve atravessar, e se quer descansar,

20:31e vai um pouco se desviar um pouco, deve voltar a onde estáve continuar daí, e o caminho vai nos ajudar, cada um deve passar por seu caminho, e a abundância está permanentemente, somente ainda não preparamos os vasos, guio, ok, então vamos passar as perguntas, porque é sete? Sera mal, só acontece ainda, a rois está uma manana, a nem me dá um baceta, que peraz dá a te apelherme, e se você se conya, tentei que achar. Hoje, na lição da manhã, rave falou da necessidade de buscar, não entendi o que vocês podem explicar, que guio, a busca da verdade, é que vamos, seguindo os conselhos dos mestres, e não do nosso desejo de receber,

21:32como nos explica aqui, e ao caminho do que você pode explicar, ao caminho do desejo de receber, inclusive no começo, no primeiro fragmento que lemos, hoje diz assim, que a Yah Yah se vê que é uma aeqada, mas a alegoria de um ancião, no fragmento número um, a alegoria sobre o ancião que se senta aeira do caminho, e diante dele se abre dois caminhos, em começa com espinhos e termina numa planícia. E outro, com o começo, é plano e o final com espinhos. Cada começo dos dois, ele ficava ali a divertir os franzeus, onde dizendo a eles. Ainda que esse comece com espinhos,

22:32tome esse, porque o seu final é plano. Toda que ele quer inteligente, o escutava, e tomava esse caminho, esse esforçado, então ir em paz e voltava em paz. Mas aqueles que não escutaram e passaram mal ao final, portanto escolhe a vida. Você e sua descendência, escolher o caminho da verdade, o caminho, falso onde desejo de receber, nos mostro que vai ganhar, mas sabemos que esse é o posto da verdade. Todo tempo vivemos dentro dessa mentira, qual é o caminho da verdade? É o caminho da sabedoria, sabe-nos, monstros. Quando caminhamos o caminho do criador,

23:34o caminho da doação, por isso, o caminho da verdade, é o caminho dos cabalistas. Não podemos escolher isso por nós mesmos, nos dias de forma antecipada. Eu não posso escolher o caminho da verdade por mim, como é, eu vou querer isso. Ele está preparado e se sente que vai ganhar alguma coisa, mas aqui no caminho da verdade, é precisamente o caminho que a sociedade vai nos mostrar. Então escutaram que dizem os mestres e não que o ego me diz. Por outro lado, quando não tem força para avançar no caminho, estão os amigos que vão contribuir a continuarmos juntos nesse mesmo caminho, com mulheres de Espanha Simpo, um bom dia amigos, bom dia, Clibunjal,

24:34quando o corpo diz, não há nada novo aqui e resiste ao trabalho, como podemos deixar de buscar a motivação na recompensa e castigo e transformar essa resistência, não pedido comum pela purificação de nossos vasos e por alcançar a desão com o criador, obrigada. Eu não vou deixar isso, eu vou deixar isso aqui, esse processo de recompensa e castigo, porque isso é parte de todo o caminho. Depois vamos passar ao próximo caminho, mas de forma geral, é recompensa e castigo, não é algo que tenha que parar. É a questão de preferir algumas coisas sobre outras. Recompensa para mim hoje, pode ser algo diferente do que era ontem.

25:37Então é preciso mudar o mundo, que nos recompensa, mais de forma geral, vamos e purificamos os vasos, como sócios ativos nesse caminho. Na aquarenha, o Leme Shore, na aquarenha, na sua pergunta, algo que é preciso passar mais rapidamente para depois chegar ao plano. A planícia, mas se tratamos de enfrentar, e quando terminam determinados processos de trabalho, como você disse, de recompensa e castigo, vamos passar ao próximo e vamos estar preparados. Mulheres de Alemães. Quando a pessoa sente que não é capaz de perceber a importância do criador

26:37através do seu entorno, que ações pode ajudá-la a sentir essa importância. Gil, simplesmente fazer ações físicas no Guru, e fazer ações físicas no Guru, e fazer ações físicas no Guru, e fazer ações físicas, e fazer ações físicas, e fazer ações físicas, e fazer ações físicas no Guru, mesmo sem atenção, sem desejo, aqui é muito importante o compromisso antecipado. Saber que vou passar por esses estados, que vão haver estados em que não vou dar importância ao Guru, para os amigos, e que o corpo vai se opor ao trabalho. Então, precisamente, eu tenho que estar aí, e não importa, eu chego, me incluo ali, precisamente aqui essa amiga querida,

27:39que sempre toma uma função quando há um congresso, porque se não faz a inscrição pela manhã e deixa para a maestade, eu comece esse tipo de discussão, então, sempre toma uma função no começo do dia, e isso a compromete estar aqui, ser do antes de todos, e já não perde um minuto. Aqui não há nada, é uma função, mas, precisamente, esse compromisso, quando eu estou um bom estado de grandeza e impressão, e isso me cuida depois. Hoje, Have enfatizou muito a derir na grandisa. Bezmanim tovim, como ocupatrice? Mas esse é algo diferente, você perguntou quando não temos grandeza nem força.

28:41É como uma caixa de economia, eu me comprometo com a função, e a função cuida de mim. Mulheres de Ucrania. Escajude-se, budlasco. E a gente se transforma em um preguiência, e a gente se transforma em as razões, e a gente se transforma em uma das razões, e a gente se transforma em uma razão. Como diferenciamos entre o prazer que nosso ego sente, ou diferentes preensimentos e alegrias que sentimos no caminho espiritual, que chega das boas ações que dão o um pouco de tempo. Temos uma ferramenta de ajuda,

29:41que podemos ver alguns amigos felizes, como avançamos juntos, como tomamos decisões, mudanças, todo tipo de coisas, que não estão conectadas diretamente com a impressão. O fato de estar feliz com algo, é que eu agora esteja em alegria por boas ações, ou pode ser algo diferente. O fato de que a imíngua alegria, uma reação do corpo são hormônios, está na mente, eu nunca posso saber sobre mim qual é a causa exatamente. Mas, se eu olho aos demais, isso me dá um pouco mais de direção, que não somente eu estou feliz, todos chego com alegria, isso é algo que não está relacionado diretamente com a reação do meu corpo.

30:43O mulher é isso de mac, 83. Dobroa Nave, o Lekethor Mas, como o composeiro foi sobre a garninhas, e no場 traversou comprendre a maneira tosca sensação, como se apoiou de um tempo Turkey lungou. E não entendi asalties, asыш worries remain nembality beans, que temos que avançar na escoridão, como encontrar o caminho correto. Gil, sempre vamos nos desviar do caminho. É uma pergunta muito exata, mas como não nos desviarmos, isso é o grupo que construímos, que vai cuidar de nós.

31:44E nisso tal como dissemos antes, na pergunta de San Diego, eu devo me esforçar nos amigos no grupo. E quando me desviu do caminho, então eles vão me direcionar, porque se não, aqui escuto, escuto ao meu ego, ou escuto aos amigos, não tem muitas outras opções. O mestre, os amigos, então conforme eu me leto no grupo, conforme trabalho para engranecer os amigos, conforme ao medo, a importância do criador, a importância da qualidade de doação, a sociedade, quando eu me desviar, vai me devolver a qualidade de doação. Eu posso me esforçar em muitas coisas, mas se não está relacionado com a sociedade,

32:47mas se não está relacionado com a sociedade, estou disposto a esforçar-me em tudo, mas precisamente a parte social é o mais difícil de esforçar-se aí. A pessoa pode fazer todo tipo de disselinação, precisamente nesse elemento espiritual de construir a sociedade, e é difícil me comprometer e me esforçar aí. Isso realmente cuida de nós, constrói na sua sociedade, então, quando estamos na grandeza, na importância, nos esforçamos nas amigos, depois os amigos vão cuidar de mim, e se você, às em grandece, depois vai poder escutá-las, se não as vir como grandes, não vai poder escutar, e elas não vão poder te ajudar, é importante guardar a importância da meta,

33:48e a importância das amigas. Se as amigas não são grandes, quem vai me direcionar para a meta, quando o meu ego me dominar, por isso devo trabalhar todo o tempo também sobre a grandeza dos amigos. Por isso, você lembrou agora, até quanto podemos escapar, e fazer todo tipo de coisas e disseminar, mas esforçar-nos na conexão com os amigos, é muito difícil. Vamos ver essa parte. É essa anugüe. Como os abenadamos os cosses? O abenadamos os arqueivratos, os agentes, os agentes. Sempre escolho a sociedade. A petoma, a niquebalteração, que já é agora. Diretente recebo desejo, de não estar só, nem fora, nada do que vejo me preenche.

34:52Então, como vou encontrar, o volume da tradução abaixo, de repente, você chegou aqui, e aqui novamente, com mais exatidão, a sociedade, esse trabalho que você pode fazer, que você pode fazer. Tidera um pouco, se você não começa a trabalhar, não vai ter. E você não quer isso. Se você não dá importância à sociedade, a sociedade é algo recíproco. Talvez não esteja feita,

35:54corretamente, não olha cada um, não se preocupa com todos. Então, isso é o que acontece com cada um. Se houvesse dentro um fogo, todo tempo, todo tempo desejo despertar os demais, e através disso despertar a si mesmo. Então, não haveria necessidades de prestar a sensão, o que acontece, a tendência geral, nos absorveria todos, nos colocaria todos, nesse mesmo canal, construo você, uma pessoa forte com muitas ambições, por favor, cada um aqui tem uma oportunidade, não há ninguém aqui, que seja maior que o outro. O mais novo, o mais fraco não importa, todos que se esforçam e começam a trabalhar,

36:55a fazer, isso é realmente espiritualidade. E algumas coisas físicas acontecem aqui, de acordo com a natureza, de acordo com o costume, o hábito, com a forma como uma pessoa se encontra na sociedade, determina a sua posição, mas na verdadeira ação espiritual, não há exceções, há organizadores, há todo tipo de arranjos, de todos os tipos para um trabalho puramente espiritual. Você entende que isso é realmente a cerca do espírito. Mas como para nós? Ninguém está se entrometendo, por favor, o lugar está disponível para todos, para todos. Eu vou no entro aqui, se eu taisse. Continuamos, mulheres de tuquia não há.

38:15Aima, lá em um Lifolac, devemos atuar para aumentar a fome ou comer um alimento para saciar a fome, divinote a tecli, não laxapessa a tecli, decisamente rave nos disse várias coisas mensalvas, que devemos construir o vaso, não buscar o peixe mesmo, o peixe mesmo existe, tudo que nos falta é o vaso. Vejo, exemplo, muito bonito de um amigo, que fez uma comida umberna, e como se impressiona com essa comida, tem tal carência por ela, que frente a essa carência, deve trabalhar sobre essa fome até que ponte essa comida é rica e especial,

39:16algo assim, que realmente eu quero que devo provar isso, todos os amigos, as amigas, tomam essa sopa, cozinha essa sopa para todos, e agora você está esperando o próximo ponte para que chegue novamente a essas sopas, e então o que necessitamos é da fome, porque a luz existe, e precisamos do desejo correto, o desejo de do ar, precisamos agir para aumentar a fome, para isso sempre, rave nos disse muitas vezes que devemos buscar a grandeza do creado, porque ele é doação, quando temos a carência adequada,

40:18mediante o esforço, a luz já está já se manifesta, bores, e o exemplo é interessante, porque para aumentar a fome, você não precisa fazer nada, vão passar duas horas e vai querer comer, mas trabalhar sobre a fome de espiritualidade, isso não vai acontecer sozinho, o seu nos mostre, que a comida podemos aguentar um pouco mais, mas trabalhar na fome, é nossa vida, nós precisamos disso. Mas que sente assim, o que vai nos fazer, receber no grupo tudo que chega do creador, e o que vai significar para nós, a decisão e a eduação,

41:19bores, o que nem essa intenção, é mais importante o processo de estar na sociedade, mas para o que vai ser a vida, para o que vai ser a vida, para o que vai ser a vida, para o que vai ser a vida, para o que vai ser a vida, para o que vai ser a vida. Então agora vamos pintar, porque nós estamos muito näстро, nos preít偽rem. Nós somos fazendo uma sóhetica rede de es刖 lembrelo, vamos para a Vallahi License, vamos conseguir firearm shake, vamos hospivelar o nosicare... Mas não é difícil saber se conseguimos se tivemos esse em algo, não e até quanto.

42:23É melhor, a shaft está andando, mas o modo de mocha que não é que não é que não é possível estar todo o tempo com todos. Temos os congresso daqui a pouco tempo, até quanto podemos cada um na desana e recebemos que esse é um congresso que nos convidam. É um exímpico, o congresso das desenas foi um grande êxito porque cada desana teve que tomar decisões e condições, os amigos e amigas foram responsáveis por construir o congresso. E ninguém pode escapar dessa função.

43:25Então, pouco em cada um, então aqui podemos revisar até quanto vamos dar um despertar de baixos e pensamos. E nos preocupamos em estar fazendo parte disso. Em novembro o Estado vai mudar, vamos começar a nos preparar para ferver ero, então já vai ser outra responsabilidade. Então, é importante estar no fluxo isso é o mais importante, que o ponto muito especial que raven fatizou hoje. Nós, sim queremos Estados bons, queremos que a Aja está dos bons. Os Estados que está 20, 3 horas e meia em impressões, os Estados menos bons que são

44:26bons para o avanço, mas a linha oposta vai ver de toda maneira, conforme estejamos sobre impressão dos Estados bons. Então convém que tenhamos muitos Estados bons. O Cranho, eu estou na verdade aqui em cima, estou na verdade aqui em cima, quando eu morri mais, eu sou o que é o Cranho. Pergunte, o fragmento se refere a dois caminhos, onde o ancião é divertido, aqueles que não escutavam ao sábio e eu e para a caçava no final. A pergunta é o que quer dizer que fracassam. Se sabemos, se acreditamos que é final de contas, todos chegamos ao criador no final, que sim, mas pode ser através de um caminho curto ou longo, pode ser que nessa geração

45:26não e nem na próxima, agora temos a oportunidade nessa reencarnação, nos despertaram o ponto, nos deram rave, livros, uma sociedade incrível no mundo inteiro, então precisamente aqui, o esforço de caminhar segundo os conselhos dos cabalistas é muito importante, isso vai nos ajudar para continuarmos no caminho correto. Aqui ele fala do desvio de vejamos.

46:32Por isso, o caminho é muito estreito e na verdade devemos ir permanentemente com cautela, o Cranho nos desviarmos, porque pequenas coisas assim levam muito tempo e as os golpes que você recebe quando se desviam um pouco do caminho não levam em conta para o seu progresso, serve apenas para trazer de volta ao mesmo caminho, então eu matendo você pode ir embora, ficar a margem anos, a panhara, a panhara até decidir sim eu devo voltar e toda essa saída se aprende se você fez ao ir voltar, se não é considerado nada, então é um erro, como quando você vai a algum lugar comete um erro de repente e te diz, olha você deve voltar, é por isso que nós sempre pensarem duas coisas, o que conquistamos e como conquistamos no váso e a principal

47:33preocupação deve ser com o váso enquanto o urdo se encontra em abundância. Obrigada, Maria de Finanja, como afinar esse mesmo desejo para o criado dentro do meu trabalho, se esperar outro dia ou outra aula, bores, fazer esforços afinal, tal como você discreve para se mesmo, o que seria melhor, cada um tem um modelo ideal de como chegaria, como trabalharia,

48:35como doaria, então é preciso tratar de aspirar e aprender do que resultar disso, můIMão aqui mas principalmente a gente tem um caso, tem uma stavel com você nas mães. Konjia, Saude Boa, todos os instritores e amigos teremosман ser pessoas que encouraging, sofrimento, terda de parentes familiares, problemas na desena, justifica todas as suas ações porque ele é o bom que faz o bem. Então, como pode, como é possível dizer, que já construiu o vaso de doação dessa forma,

49:36somente no começo do caminho, de cada grau é difícil de justificar, é um novo grau, é um novo desejo, se ficar sem os do desejo que já justificamos, não haveria avanço. Então, onde? Não podemos justificar, começa a superação, só aderindo a sociedade e justificar os amigos, e nos apoiamos nos outros, e justificar o criador. E, em aderir a qualidade da doação, e com isso avançamos, mas sempre vai haver um novo desejo que não vamos poder justificar, e vamos ter que recorrer a sociedade e justificar os nafer dos sábios, e assim vamos justificar novamente,

50:39sem a sociedade é muito difícil justificar o criador. O último fragmento, número quâcheo que vemos hoje, e encontramos que o caminho pelo que vai é como se fosse sobre espinhos, e a cada vez ele quer escapar do trabalho, que inforçabe o escuta, ou seja, aquele que tem fermo sábios no escuta, e toma esse caminho, esse esforça, mas vai em paz e vem em paz, como está escrito, pois os caminhos dele são caminhos agradáveis e todas as suas verias desse indo de paz, pois depois, quando ele é recompensado com vários de doação, ele caminha por uma planície, é assim que está escrito.

51:43Quando o senhor favorece os caminhos do homem, até seus inimigos farão paz com ele. Chá-la, um necurão. A cheia lá, Sri Liga Bay, Emmett. Poxa, Tony Marguix. Sé. Máquio, quatro. Minha pergunta. Eu sinto que eu, meus amigos, meu entorno, estamos todos em uma ilusão, talvez eu não compreendo como estando. Em um estado assim, podemos chegar a verdade, essa é a pergunta. Bóres é o que se chama de lolis males mas, até que os vasos não estejam corrigidos, não haja a desão completa com criador, todo Estado, intermediário é uma parte e sim, uma parte não, como você descreve. Talvez você esteja enganado, todo o processo no caminho é parcial,

52:47porque se desquinhe nesse momento, um estado em que você está e tem que chegar a uma versão melhorada à sua, do seu vaso, que certamente vai estar mais perto da verdade. Meu, sim, é uma ilusão como nós estudamos, esmermos. O que você não pensava ontem, países mudam tudo, todo tipo de tudo, estamos em algum tipo de ilusão, mas ao menos somos conscientes de que existe essa ilusão, temos consciência da direção e vamos atrás de nossos mestres, que eles alcançaram e nos direcionam para saímos da ilusão. Até que a verdade não se abra para nós, estamos em algum tipo de ilusão.

53:49Mas é uma ilusão que está na direção de Lulismar, Boris, queremos terminar com o Clipe número 7, porque todos os conselhos afinal se concentram em como devemos trabalhar com a sociedade e fazer a única escolha. Não importa se a sociedade te enfraquece ou te fortalece, você deve aprimorá-la, você deve apesar de tudo adequá-la a si mesmo. É isso que, Bául, Rastuna, escreve, essa é a única escolha. Essa é a unicação que você é capaz de realizar nesse mundo. Em todas as outras coisas você é uma marionete, um fantóche, simplesmente não pense nada mais, porque lá tudo se vai resolver como devemos. E nada depende de você acerto por uma coisa.

54:53Se ele diz que é a única escolha que a pessoa tem, é se jogar nela, então que mais você tem para fazer. Em todas as outras coisas você só precisa fluir, com o mundo todo, com a estrutura do que eles fazem, do que eles dão, não importa. Somente, na espiritualidade você precisa construir um ambiente para mesmo, e é isso que você precisa prestar atenção. No resto você não tem escolha, está entrega a natureza, tanto material quanto espiritual. Deixe todas as outras coisas de lado, é como dão que chote, como se estivesse fazendo algo. Está escrito, são claramente... E dizemos, tudo está nas mãos do céu, não há ninguém a ler dele, tudo dará certo, e a parte da sociedade estamos prontos para fazer qualquer coisa. Isso nos mostra quanto essa coisa realmente

55:57a única coisa importante. Todos somos apenas robôs, marionetes, fantashes, ou qualquer outro termo que você quer chamar. Esse é o único meio pelo qual você pode se aproximar do criador, é tudo que ele resta de todas as possibilidades que parecem existir, só essa resta. Bem amigos, então obrigado a todos, se sente realmente a carência de tudo que estamos num processo imenso em todos os idionos, todas as regiões, as onas de construção dos congresso regionais, vamos continuar com toda essa intenção e nos preocupar que todos os amigos recebam essa força. Temos um aviso, hoje, às 19, 30 até às 9,

56:58tempo de Israel, estudaremos os artigos de rabaz, traduzido a todos os idiomas para todos os anunos da comunidade de estudantes. Estão considerados a unir-se, obrigado amigos, nos vemos na missão da manhã e terminamos com uma canção.

58:58A draba, tem belibeu, a draba, tem belibeu, que nem rica, o lechado, mal a tevoreu, que nem rica, o lechado, mal a tevoreu, não, não, não, que se rona.