Rabash. O que significa que a Caridade para com os Pobres Faz o Nome Sagrado, no trabalho\?. 31 (1991) (26.06.2002) [2026-09-06]

0:00Seu nome haverá em Beixão, Nelmã. Olá amigos, Olá queridos amigos, a primeira parte da lição vamos escutar uma classe de Rathliteman. De 26 de julho de 2002, a classe está baseada no artigo que significa que a caridade com os pobres faça santo o homem no trabalho. Nos escrituras e a baixa de Ebraico está em 1336. Nós vamos ler juntos na dezena, temos 34 minutos. A gente é... O que significa a caridade com os pobres? O homem faz santo o nome do trabalho. E diz... O seguinte é... Darei os jublos do seu tempo. Cada uma das forças estará sobre ti. Quem são elas? Essa correção que fizeram,

1:01unificando esse santo nome, essa unificação da lei da ordem. Se eu torgará e está escrito guardem o caminho do Senhor para fazer caridade de juizou, já que estão dizendo, estão guardem o caminho do Senhor, por que está escrito para fazer caridade de juizou? E a resposta é... é dado que... A pessoa que guarda os caminhos da Torar é como se fizer esse caridade de juizou. E o que a caridade de juizou é o criador? Habishimam chorou e disse, ai das pessoas que não conhecem, não consideram a clórea do Senhor, por que quem faz o santo nome todos dias, é quem dá... Esmoram os pobres,

2:03quem faz se despertar desde baixo, quem faz caridade, é como se houvesse de fato santo nome, só a totalidade, como se faz abaixo, assim se desperta um alto. Aqui estão os seus palavras, devemos entender que relação à entrecaridade e unificação e juizou. A justiça, a unir, a conexão e a qualidade de juizou e fazer isso em santo nome, devemos entender o que significa que uma pessoa faz su santo nome já que entendemos que o santo nome está para o homem e não o homem que faz su santo nome, devemos interpretar isto no trabalho, o que também vem ensinar, se sabe que a essência dos nossos trabalhos é me desvote, poder receber de leite e prazer

3:05que ele contemplou dar aos seres criados todo esse esquenino, vazios para receber a mudança de provento doador, para as criaturas. O que significa que as criaturas têm equivalência de forma, chamada assim como ele é me desicordioso, assim você será também me desicordioso, significa que as criaturas também têm vazio de um orgamento com um doador, sendo assim quando a pessoa sob o reino do céu, então o corpo pergunta o que obterá desse trabalho, desceitar o reino do céu, mas se sabe de sério sobre isto, sempre deve dedicar a ser a Toráemitesvote que seja no lichma, nem seu nome, naquele de lichma, vem a lichma, como está escrito em os Orsagrado,

4:05que é uma questão de temor, quando observa a Toráemitesvote para ter recompensa em esse modo, e no mundo por vir, mas o temor principal é a pequena grande, um não para ser recompensado, mas porque diz que tem privilégio de ser vir a um grande rei, por isto, que quero observar a Toráemitesvote, a pessoa compreende que existe, que existe, servir a o rei, no corpo do homem foi criado com a natureza de um desejo receber, deleite somente das coisas que o benefício assim mesmo, o corpo não pode servir a alguém mais para que o outro desfrute, o que significa que ele desfruta, que alguém mais desfrute do seu trabalho, seu corpo não é capaz de entender isso,

5:06ou seja, não é natural para um empregado, e o proprietário, de fato, se beneficia do trabalho do empregado, que o empregado diz o proprietário, não quero que me pague, é suficiente para mim que desfrute das coisas, que te dê, porque é, lamentava os vasos quebrados, que tinha, mas agora, que as regolas que aqui, as reparei, e está desfrutando, e não quer nenhum pagamento pelo meu trabalho, isto vai contra a natureza pelo contrário, se está desfrutando do trabalho, você deve pagar, mas o que eu pedi pelo trabalho, então devemos entender como poder, sem que a pessoa tenha forças para trabalhar para o céu, sem nenhuma recompensa, primeiro estado é quando a pessoa quer observar,

6:08a torre a imitesis vote, para que ele traga curar, na luz natural, que o reforma, através disso, obtém a segunda natureza, desejo de autorgar, pode servir ao rei, sem nenhuma recompensa, sua única recompensa, é que está entrei da Norway, e sua chama isto, quando observa a torre a imitesis vote, para que ele tenha desejo de autorgar, 613 eitem, com o sêrio em araláico, segundo estado, que tenha de querido desejo de autorgar, é esse estado de recebida eente e prazer, 513 emitesis votos, que zuma chama, o necudim em araláico, assim como está escrito o sul-lâmico, comentário das escadas dele,

7:09e o brasileiro está aí, como um depósito, por esse motivo o trabalho do homem, quando esteve no jogo do reino, dos céus, desfazir como uma caridade para os jovens, sabe que zoa chama mal-lota pobre, em escasso, deveria interpretar isto, como que queremos receber, retenüção, e se similar a da caridade de uma pessoa pobre, não pedir lhe nada em troca, nesse que queremos a gratidão da pessoa pobre, a caridade real, é oculta e não vê quem lhe dá, dar a caridade, crescia de gratidão dos pobres, quando a pessoa segue o jogo do reino céu, por sobre a razão, não espera que o criador seja grato,

8:11e o corpo pergunta, por que está sumindo o jogo da Torá-mi-tsvat? Não, esse estado, quando quer assumir a responsabilidade, sem nenhuma recompensa, a pessoa se faz esse sárea, o criador, que lhe dê a força, para sobrepor-se, a pergunta do corpo, e que tenha a força para fazer o trabalho sagrado com alegria, nisso resulta, precisamente, quando a pessoa trabalha, não regra o trabalho, que seja puramente sagrado, sem nenhuma mesa, te desperdício, se torna necessitada da ajuda do criador, quando quer assumir o jogo do reino céu, deve trabalhar novamente, pessoa deve criar nas palavras do alí-sagrado, que diz,

9:11todos os dias corriginouvos de cemimentos que cairam, um dia não é como seguinte, e nenhum momento é como seguinte, sendo assim, assumir novamente o jogo do reino céu, corriginouvos de cem elementos da santidade, por esse motivo, quando a pessoa quer assumir, novo reino do céu, o corpo lhe faz a pergunta, que vai ter para trabalhar em benefício do criador, em outra maneira que pediram o criador, que lhe deu o poder da fé por sobre a razão de corpo, em palavras dos nossos alhos, se chama-se o criador, não tiverse ajudado, não superaria, de acordo com o anterior, devemos interpretar aqui, nós perguntamos sobre a relação de a cara sobre o verso que diz,

10:11e guarda o caminho do Senhor, porque teria que estar escrito para fazer caridade de Jesus, e responde, quem guarda os caminhos atorados, é como se fizessem caridade de Jesus, considera-se entenamente, o homem não tem a força para assumir o reino do céu, por sobre a razão do corpo, é em segular, em medio da atorada, que é o caminho do criador, o caminho da atorada, pelo menos quais a pessoa é compensada com caridade, aos pobres, já que a luz da atorada reforma, então será recompensado com caridade, e este é significado do que diz, guardarei o caminho do Senhor, terei, como é, a caridade de Jesus, sem dúvida,

11:11o que é a caridade de Jesus? Como é esta unificação? Quisou a Deus? Que faz Santo Naming? É isso? Oes que significa que dar caridade ou não é o mensagrado? O que é isso? O que é isso? O malchou, o licor, o cedec, e, se a teramente, e caridade de Jesus significa que o criador se chama mispatas-juizou, o mal-rote se chama cedecutilista, que é a qualidade de dimos sobre a qual houve um juiz e mal-ruz se chama clique singular dequele mundo. Que recebe a bugência do criador, sincum, estressão e o contamento nos vasos de recepção, com a afinidade de receber o que significa um juizou que está por aí-pido, salvagem de recepção, já que se vê a disparidade de forma, mal-rote,

12:11um doador que se chama criador, uma separação alto onde a bugência não pode estender essas criaturas devido a disparidade de forma. Houve uma conversão para que os inferiores vissen e desincariedades as pobres no termo do trabalho quando assumam o jogo do vendo os reais, se nada muda quando da caridade as pobres não quer receber nada, cada um, casa raiz da sua alma e mal-rote, que ser somente com a afinidade do toagar. Com isto, a unificação do criador e sua divinidade significa que se a pessoa faz tudo com o fim de o toargar, assistende do criador a caridade, chamada juiz, para mal-rote. Mal-rote,

13:11chamada cédico, justiça, por meio da bondança, que recebe agora a chamada sedaca a caridade, devido a que recebe do criador. Deca-la mal-rote, gama Hashem, notem cedaca a la mal-rote, a azda mal-rote, macabel, é chame, sedaca. E a luz inferiores, e a luz inferiores, o que é o meu, o meu, não termo cedaca a la mal-rote, o criador também é da caridade a mal-rote. Nesse momento, a luz que seabena um decaridade, o nome, como deveria ser, significa que conecta com o criador, que repaticam ele tudo, como ele for sendo o santo nome, assim, desesperta do alto,

14:11significa o reino do esvelso que se chama pobre, não tem nada que dar as criatumelas, sem as criatumelas acordem com o vaso e excepção, e pobre as criaturas causam em mal-rote, recepção que existe na qualidade de mal-rote, que bevejena atasca a sepração, o nome não está completo, porque intemos de nome, o criador se chama, o bom, que faz o bem, causa recepção que é em mal-rote, na raiz da sua alma, e havia restrição, na qualidade de restrição, a bunda necessitante dos inferiores, a sepculaturas, doce qualidade, provoca um desejo do tocar, na raiz da sua alma, e há vi a restrição, na qualidade de restrição,

15:11na bunda necessitante e a dos inferiores, a sepculaturas, logo causa equivalência de forma, de abundância, que surge a ser escreado, e o nome, resulta, que o homem que faz o bem, que é valos inferiores, esse considera, que eu santo o nome, e o sua completor de tudo verde e gio suas pozes, com o fim de otorgar, o homem tem dois estados, no começo do trabalho, tivemos o começar, ele não lhe chama o seu nome, tudo que faz, para receber comprensa, neste mundo, e no mundo pode vir. O creador, chamado pra ele, reindovação, que é a intender a reita na sua alma,

16:12porque no trabalho devemos interpretar, quando a pessoa está em seu próprio benefício, é considerado gentil, não teve a qualidade Israel, asções, o direto creador, o pessoal está servindo a um rei, que se chama rei das ações, que tipo de grandeza de rei pode haver na pessoa, que se encontra nesse estado de gentil, que tenha tempo e tem um, como está escrito, que não te temer na reita na sua alma, isso é muito importante, você tem que saber qualquer contato que tenha com o creador, é muito importante, quando a pessoa trabalha por recompensa, não devemos vir nos presais para os trabalhos,

17:12certamente, é um grau de rei das ações, que significa que, quando a pessoa é recompensada com a qualidade Israel, quando está no grau Israel, tem uma maior compreensão da grandeza do creador, até o ponto que ele está encantado, está servindo a grande rei, não tem a cidade em ser bem nada, e é que é o amor a heca, o mata e a dor, e tivemos interpretado que dizia nossos sábios, se o teu irmão está pobre, estende a sua mão que os inscritos não robe o pobre, porque ele é pobre, o que quer dizer, é uma pessoa que roba, os pobres, que roba alguém que não tem nada,

18:12se estava acostumado, se ia sustentar e ter retrato, enquanto o tempo proporcionaria para isto, e estenderá a idade, se fizesse, deveria saber que está obando, não robe o pobre, pois ele é pobre, de acordo com o entenho, devemos interpretar que a caridade e os pobres se refere a uma rua, que se chama pobre, porque não tem nada que devolver a homem, se a pessoa está em nome de céus, não quer nada em troca, mas trabalha em nome de céus, mas isso é o meio do trabalho que o corre pé, mas isso é o meio do trabalho, que o corre pensar, que sempre está trabalhando em nome de céus, e não quer nada, sem dúvida,

19:12será recompensado, por isto, com o maior grau, significa que sente mais sabona, a toda em no trabalho, já é a sua parte, que significa que disse que está assumindo o rendo céus, sem nenhuma recompensa, nem se quer estar recebendo um sabor natural em tesouro, e troca de seu trabalho, tu intenção qual é o nome do céu, chamada Adi Vacut, concreador, deveria haver sentido, vitalidade do trabalho, não verem pro creio de seu trabalho, deseja de ter esse trabalho em troca menta, e trabalhar como restações peços, para receber recompensa, ter estudiço sobre isso, não roubo um pobre, era pobre, e dar as perguntas, a pessoa que roubos pobres, que rouba alguém que não tem nada,

20:14e se você se retata e diz, quanto tempo proporcionarei para isto, e sabe que está roubando, resulta que o texto não adverque, que não deveria dizer, que já trabalhou muito para obter intenção, para obter intenção do porgado, e não teve de lente, e não para dizer que deveria obter, para ter intenção do porgado, e se promete que, apesar de tudo, queria luz chamada poder, para poder fazer tudo para otorgar, a luz que revela, o que sevam tornai na tesoura, de manhã de 1613 conceitos,

21:14para ter o tormento chamado Alice, para compreensão do esquenlim, para que possa trabalhar, que, com o alzman, que asaí, você pouco tem essa força, todo tempo dedicou-se a torar, para conhecer a intenção, e fazer muito as fósseis, mas é o que queriam nada, que quer, para Alice e para a Balho, e esse é o significado que diz, quanto tempo proporcionaria para Alice, em outras palavras, tem dado muito, mas não recebeu, nenhum progras espiritual, entrou-te, na reina, tanto tempo teria que seguir trabalhando, como caridade para os pobres, a pessoa que é escapácia da campanha,

22:14e voltar a trabalhar, e o que que será o que está trabalhando, a demanda que, quem tem uma raiva da sua, como se diz a interromente, quando a pessoa atraba, e observa a torar a imitensvó, comproposta, e é o próprio, não é lugar para a torabá, nem é difícil de criador. A melha, é uma nica, melha-gouim, e não, é a regração, e não redra-rel, a pessoa não é considerada, é a regração, mas gentil, a diverto-testo, na escapácia da campanha, não roube o pobre, porque, de após, devemos interpretar, não roube-se ao pobre, não deixe de lidar a caridade, e a tata,

23:14ou a gente não tem nada, que é a regração, é a regração do reino, sem nenhuma recompensa, já foi idada muito, deve saber que, é o correto significado de o porque da pobre, pensa que, mal-ruto, que é pobre, e viria-dá-te algo, já nem sai dizendo que é pobre, mas a pessoa exige mal-ruto, mas recompensa, já ganhou o nome de mal-ruto, que se chama pobre, está exigindo algo, e tem-lo, está cor, cheio-yé-se-vara-son, é um pessoa de a vida força, e ter força no criador, para estar contente, feliz para trabalhar para mal-ruto, inclusive, quando esconde, não me mostra, a aproximação,

24:14e seu gosto, pelo trabalho, como se ele tivesse, que se é agora começado, de novo, não pode dizer que tem, qual quer sabor, do qual possa dizer que, para esse sabor, está trabalhando, e esforçando sem assumir o reino de sermos, que está com o mitzvoto, mas, não tem a poli em base para dizer, que está dedicando, se a torre a mitzvote, não está respeitando, e nem esse beando. Até, apende do nada, e se chama, compritude, por sobre-razão, e o que está completamente contra a natureza, do corpo, igual ao criador, que está escrito, eu lhe robe o pobre, porque é pobre, o homem sempre deve ter o desejo de, ficar assumindo sermos,

25:14que é sua base, seja porque ele é pobre. É como se ele fosse um boi, o almoche é cato, o bachiro é chateil, e como disse o meu pai emestre, ele tem passado baixo, sobre que está escrito, não põe-ma, uma mulher virtuosa, seu encanto é enganoso, e a beleza éva, uma mulher que, é o senhor ser alavada, um alguém que assume o reino do juro do Guro-Cel, o reino do céu, é gracioso, é vencente, que a beleza nesse reino, é inscrito, é inscrito, é inscrito, implica nothin. Toda esta base, sobre qual cheio a reino do céu, ela é mentira. E tu lhe é odmitá amirata, cheio,

26:14zę a sophomore, homemера, vai você miracle, o temor principal deve ser porque o Senhor é grandioso e governa sobre todas as coisas. O temor que o principal é quando o homem tem o Senhor, o que ele é grandioso, o governante, e aí se encerraria-se todos os mundos, tudo considerado nada em comparação com ele e colocar essa vontade nisso lugar. Chei até no oitacoa. A oração é mais importante e requer que o criador recebe essa peticção, a pessoa da diode, que isso é muito importante, mas importante de todo o homem deve pedir ou criador,

27:14que ele é necessidade de dizer-se pelo trabalho, já que as vezes a pessoa chega ao estado, e quando não tem de dizer-se judir nada, nada bom que ele, que deveria dizer-se já que daria a futilidade. A pessoa que fica sem nenhum desejo, que possa dizer, que valeu a pena e se for sassipar o britê-lo. Não vê isso. Então, de repente, o criador lideou um desejo para algo, que significa que isso lindaria o desejo de trabalhar, ser um lindendimento da pessoa. Será que o criador lhe permite que lhe prende direito para fazer?

28:15Isso como sábios de serão. Se o criador permite virar algo, que vale a pena trabalhar, então a cobiça no coração que vai buscar este trabalho, esta coisa resuutante, o que a pessoa está fazendo é para o propósito do desejo, chamado Cli, dazo. Significa que pela primeira ação, que pessoa deve olhar, é pelo desejo.

29:26A primeira ação, a Zigolamutav, a Inusia a Torá, a verdadeira reforma, significa que a Torá lhe anunciar o que ele falta, a pessoa deve exigir isto na Torá. A Torá lhe guiará, lhe guiará a verdade e a pessoa deve encontrar conexão de esse próprio atorá, que o seu desejo de conhecer a conexão que tem com a Torá já se considera um coração. Com isto, se conecta ao criador, quando aprende a Torá, já que está pedindo ao criador quando se dedicatará, que compreenda a conexão de Torá, com a pessoa que está e da Torá. E uma vez que tenha orado para que o criador lhe de a carencia, de pedir ao criador que lhe

30:33é, o instrumento, o prestimento, o que significa recompensa com o grau de complete do homem. Que é um oizema amare, me amete a medabera a la cola, a la chefe de grupo de infos aqui, que atigo faz de tudo, não? Como se pode chegar a oração e a da deira? Estou escrito aqui, a pessoa tem que exigir da Torá atorá, de liche, para seguir a verdade,

31:35a pessoa tem que encontrar a conexão em Torá, e isso que quer conhecer, a conexão com a Torá, isso já chama-se oração. Então, a pessoa que a misspacha achou que ele achava a sua teposa, que a dame, se houvesse o que vem depois, a pessoa, nesse grau que assume o jogo doendo céus, necessita ser por sobrerasalum. Não pode demandar a nota recompensa, isso é para os céus, não tem nenhuma esperança em receber, nenhum expectativa de receber, que compensa pelo trabalho, isso que tem trabalho, já é uma recompensa, o que pode agora trabalhar para um grande rei, sagrado. O artigo também escreve sobre a carencia, a turla, depende da carencia, esse contato

32:43quatorado, onde estou contato quatorado, este é pergunte, assim como a desejo na corporalidade, agora se chega a lição, quer dizer os anavos, e aqui você descobre essa conexão com a Torá, aqui revela uma carencia de sentir a Torá, e assim vamos avançando, sim, avançamos, semelhando nos agarres superior, aqui queremos trabalhar sem recompensa, incultamento, e contraforsas, mediante a oração, outra vez o entorno de amigos, que seja mais adequado e digno, comparado as forças, as leis espicuais, também a oração, eu sou pobre, não tenho força para fazer

33:48a caridade, é uma oração, é uma orba chamada... Isso é nosso trabalho, essa é nossa recompensa, a oração que forma, a luz que reforma, G MODER e é um gacoa-etro. Quando desejo receber, não tem força para pedir ao criador força, para que possa trabalhar sem ser o toleramento. E agora, amigo, vamos passar para classe de Ravel Lightman de 26 de junho, em 2022. Estou ninguno a dar a vida,heavy, sol Pirando Rad ofens respectivos!

34:52O que é a irmã com Kızilano, Acadia Elematera, Luca Petricot, 특히 Rio Mar tones ativen, nem hanche Roy Schultone, Ate confuso chega, não sabe o que está acontecendo com ele. Até que começa a pedir. Começa a pedir, ele parece que a espiritualidade está cheia de prazeres, como os prazeres desse mundo. Então, pede. Pede, quer conseguir? Pede? Pede, o que quer? Não tem que vestir com lindas palavras, fazer uma frase bonita, com um verbo bonito? Não, me dá, me dá, faz por favor. O que fala no coração, o que o coração quer é o que funciona.

35:54Então, deve trabalhar assim na espiritualidade e o desejo, um coração que expresso com verdade e faz transformações verdadeiras, que é prazer por meio do estudo, um cilicundante, brilha ilumina, e ele já quer outra coisa, só o cilicundante, ele vê. Não vê curação moda, isso é correto dizer, o coração muda e começa a pedir, o coração começa a pedir, já. Ser corregido um pouquinho em concordância com o cilicundante que sente por ligar esse na lú circulante. De acordo com isso, circulante ilumina mais, o coração perde correção, o coração perde mais correção e assim vai. De acordo, quanta pessoa investe no estudo correto,

36:54a intenção correta, mais e mais precisamente, mais agudamente trata de, sente que seu coração está apontando a uma momento mais verdadeira, mas correta real cada vez a lú circulante ilumina mais, ele capta sua interioridade, interdilidade da luz, corre com isso o desejo muda e assim como o círculo fechado, a luz melhor o desejo e o desejo atleta mais luz, até que comece a verdade queria, junto com a autorescepção, um pouco para otorgar, caso oc gou,

38:14sua peticão está a ponta mais corretamente, sua conexão superior, que é mais estreita, segue o mesmo princípio que é o desejo do homem, a luz que vem, frente ao desejo e a saluz, todo o tempo vai corregido o desejo por meio de um brilho, desde longe, da iluminação, da iluminação, da iluminação, da iluminação de dentro, todo tipo de luzes de modos e formas de luzes. E assim o desejo vai mudando, e eu tenho bem me dizer outro, fora desses dois, não há nada na realidade, a luz e o desejo. O intelecto, o cérebro, a experiência, o que o homem recebeu, a parte do clídeo

39:23sentia do clíseo civil, para que tenha possibilidade de determinar sua atitor de sua relação ao clídeo, de alunos, o vazio de alunos, por isso de acordo a quanto a pessoa é capaz, por meio dos méritos que estão em salocância a ajudar a luz sobre o desejo, sem, sem assim o faz, com isso eu tenho a ter termina sua participação no processo geral, da corressão que o criador está realizando, e a parte dessa participação, da corressão do clídeo por meio da circunidade, não tem mais o que fazer, todo demais, não é considerado, não se leva

40:28a conta, não se registra, não funciona na realidade, a verdade é, como é, em primeiro estado, que assim se vai desenvolver, até o estado terceiro, através do segundo estado, uma avance de acordo com essa atureza, sua estrutura, como nos funciona de todos os vasos, e não há nada novo, ou que poderia ter, de repente, renovar-se, aparecer diferentes formas distintas, vaso, luz, nos funciona de acordo com a natureza, e despedam-se, reações, claras, conhecidas, de ante-mão, toda a questão, o ritmo, o que quer dizer, se a pessoa agrega a função de luz, não faz-o, com isso

41:31determinando que eu progresso, com isso determinando que sente, com isso determinando sua atitude, com o processo, se chama que justifica as ações do criador, justo, até quando se encontra nesse processo, se encontra no grau espiritual, estou de acordo com criador, 60% do seu processo está no grau, sexto de cento, grau total, assim nós medimos, se estou de acordo com 90%, então você está no grau 90, sem graus, até quanto eu ou pegue, junto com ele, até quanto trabalho, e se agualem ações com ele, e se chama grau espiritual do homem, na medida da participação, na medida de adesão,

42:31a danas curvas, por isso temos que prestar atenção somente, neste ponto, e tudo demais, mas ser como coisas que vem, como apoio, que também ajudam, somente nesse ponto, reforçar, participar no processo de conexão, que é a luz superior e o criador faz em um escor, isso se chama por detrás de mim a circunse, aquilo que é agregar-se juntos, abraçar-se, está no processo essa desão, que foi determinada para nós, perguntar, se dizemos que tudo que nós temos que fazer é unificar com o criador,

43:32cada estado, então de repente vem uma senso, não posso, parte do meu desejo, próximo estado que se revela, nos escutou bem, desculpe-me, algo que se considera como a senso, não sei, você disse assim que todo esse processo, ravi-tis, eu vejo nada agradável, algo que me traz contentamento alegria, alegria o resultado de que, que te parece, do que que vem a alegria de uma boa sensação, desvazou-lo, o bosse sensação certo, alegria vem de bosse sensação, que pode trazer essa boa sensação, disse para mim, eu posso fazer ou não fazer nada, também está contente,

44:33que é assim, sim, não fazer pode se gerar tanta alegria, quanto fazer, quando me sinto contente, sim, quando estou completo, quando estou completo, com o que eu estou fazendo, ou quando fiz sobre mim, tem razão, tem uma boa sensação, um bosse senso, essa seria, até quanto sou capaz de justificar o meu estado, estar coexistir com ele junto, acertar-lo, aí tem o reposo e alegria, alegria não que estou me rindo, não, alegria quer dizer um contentamento, um preenchimento tranquilo, entero, vamos dizer assim, com tranquilidade, se todo tempo não sentimos, perturbação,

45:34então, corro amanhã de noite, para gastar esse fogo entero, não importa, não pode medir-se, a pessoa não é acordo com o quanto se move que as tacalorias, ou com a velocidade corre, você mede de acordo com a sensação, de satisfação, então, se eu estou muito impressionável, estou vivo, sou viver-lo, sabia, a pessoa que o fecha no cárcer e fala muito obrigado, tenho um hotel que mais que o necessito, e altos que diz, e minha vida acabou, me dá um pedaço de pão, e não esse situais nada, não, depende da satisfação interna de cada um, não importa, a pessoa, a milionários que se suicidam,

46:34e escutei que na África, o demói de fome, a suicid também, não, se escutei de alguma vez que na África é muito suicid, não, a milhás que rogam um pedaço de pão em falsos cidadas, não, quem que se suicida na África, quem que se mata, para essa tensão, a satisfação interna, e não quanto cor recebe o platinho de alguma coisa, sente completura interna, é lindo, mas dizer quando vou, está falando em nosso caminho, porque nós e nosso caminho, você diz, estamos tristes, não tristes, mas não, não há uma alegria efetiva que brota, viajamos com quem ontem, ah, pela manhã, não, não recordo, não ontem, está parando um carro aqui, no cruzamento,

47:38e vimos o movimento aqui na outra rua, estavam bailando em cima do carro, tinha uma minivanha, e bailavam, deu salvo a cima do carro, está uns sem, todos os olhados, não sei se é de verdade, sei que na alegria, vocês estão, mas quer expressar alguma coisa, como pode explicar, eu não explico bem, se estou no estado, quem é verdade, há um certo momento, posso unificar tudo que eu tenho, ver como o creador me fez, e me sinto completo, no próximo segundo, já me ocate, puxo para baixo, espero o próximo momento, eu paro no momento, tenho este momento, uma preparação desejo, esse desejo meu, nesse momento, está cheio, não, se está cheio, estou alegre, se está vazio, estou triste,

48:42do que meu desejo está cheio, com luz, ou satisfação que errei no mundo, então sei que está cheio, o que eu morra, não é? Então é essa questão, se eu estou em meu caminho, e todo tipo de situações, ou vazio da luz de forma, ou cheio de mim mesmo, apesar de perguntar, quando estou vazio, posso satisfazer minha mim mesmo, que eu estou a traçar, de rac go9, para buro você, OOOO corrosion! Só stare aqui, ser mesmo se eu sproutsm, pra ver o seu forte nome,

49:44né. O trлуш de você, bogando o meditation, Como é isso? stellen sontMicha Dun^^ atto é que ao seenal alício, coisa muito butadilhante. eu다�,,eh… Depois da 15...] Nossa… como se ele race为, ta bara. Then é isso, quente e�. CivCola vêenger de Karenaco. Não que é isso, é do que é ti. Everywhere. Tem um rameau aqui deneck. Bugün westernia que nos institute Kitchen muitas vezes rampo, Reaganfoos. GOD, John? É você sprechen. O Nurget Friedrich, e eu, o que? ??? Kanji, 2Z,

50:453 zaten CirHAHA scientifica de Guerreira Temaci de prego nacional de imp time o debate que tem como segurado !!! Jung nuclear M опavor 74. Eles que conseguem foi.

51:49Os garotes é de ser duel white É Harden deux histórices de устрой processos e sonhos da arte de Caribお願い, e a Álva R. Emp colonial� joga um metril das tetores. Naicate, é um metril profundo! benefits de uma이�enda decidi relationship sobre o foguário do interior. Collou com os dias mortais levamos, por isso aoön. yrguisão Reden. Seuherwondo é necessário combining os são organismos рú�ita que crewis nós nos mostram no gereiz de八대 6어서 radiou 익ικό no Sais quando os dos도is até os dois dezessos que é o porto refine o tempo deve ser conce····

52:50Norigo do queстрой amiil por slopona de entrares com bardo os teotoss daha Rola Rola D Whole Hanna E Commander não muito, desde o네요 a gente ele se sabe como vamos falar na montre que divide as pessoas é impossível Korea a gente consegueカルト país E oitage e a nossa busca ela não é tempted é bem essa dalidades fica de mim conhecendo em colégio mas no cybern Saya Corin

53:58gorMO, publicationante, walking about seas atenção, na televisão, o animal que veio ao que tämä era o lauramento, os objetivos e subsist��고, se as comunidades interessam para Úrso, a touquem de lugares substituentes. É claro worlds tem uma Bomba, a página de downwardria. Quão zobaczyam? Saberem a moral, o modo que os merezes poderia descobrir para a escrupção. Para osilian Justice Greenders. Então é chum 좋아요 eод maciátual grasses parascenejada. En finde que o sano estava esperando.

55:18Per dafür você vai dançar um Moto. Eu compensationado para ur Suzosta nhibertade e sulla contra Spencer, tinhaвед lowering challense, aí a dor são os melhores... O quê? Então de que lembraram de estar na frente aos mais estimated nas internos? Que claro senhor queенсamos têm especialidade 옛 vasezinha, o que é certo se viajar nesse caminho? Algo campaigns, muscar nossos trabalhos Autorbitais nei flour. De Professional Lábrea tea para pré- fellowship式...

56:21... Então, eu não vi nada de crunchyx paraouth enables nº 9 por letting aius chocar eu. É para um vaso de artistas Pedro. Foimon的, ARMAR! Então,ciğim usou muito particulier para o chão de глаза. Cantei, né? Eu não quero ass comentários para sua melhor parte da maneira de escrever. O chão de endroit altas. Eu só me gostava da boca, não paraos bailar claro. Estava relativamente quando não pensaria! Ficumanto, vou atrás ele gostava da boca, e eu faço a boca para zach которую a fucked por ser jou. Eu insanelyzeniables deächlich que estamos jusquando navigating a Herrn Jonah. Como negro para esta체적enda, asta não é uma catalima! Então, ya já é mappedo com a bic кажla, capocão! WITH DE I going to some men in the evening.

57:26Su Similarly. Então querendo eu ver vai ser mais velho do entre e o ar 결idiano. as imag né le想caura eu nem você� notch tem research ulated hearted nãoщо onde pelo velho Betrany el 나오 à Ido Wagner por vo�. Yoda não queria ser quando ele tinha um dia.

58:27Vamos ver? Vou querer sustaining que os elementos que eles leviam a gravar para de exiting o li9 e rola para escapar. 例 de capacidade pesquisa, de celebrar 35 anos. vai levar com você para mimhay blockchain? Só está na ec framework, mas vocêья aí pra CIAR, e se você tactics a CIAR, você nãorienia isso toda... Uhr?!

59:28E se eu não imp stare noقي, não e se vocêทำ contra o nit suffer anos? еждуIM porque as crianças são prestamações em Лю дорros criṃ a … cyãns suhe, aguem a mata não re … clarified eh em … não tem o exercício legal de avançar pBaby. Não é ruim. Não vou sair sem saber. Foi legal fazer como contemplar cómo pisesse Fernando Call a pipila, defendente de mik gerade. Qualquer coisa mesmo que podemos trakei lightning. Eu só meditate para punk Lacan, a podes falar do final. Foi a implicação da minha marrying. Eu me元i, eu recudio aishes com eles e o jedes dispor, eu tenho fyro. Estes chopsticks retenham a partis.

1:00:29Eightiça de São Paulo que sempre plusem healing. Antes de ver as palavras cont Half pactadas. Não manifestam como not diyor Paulo, porque é a politicalidade parentais e a et�ia. VERSAL HOS PuBIEL O S Water DATU Ent index A hugging bardzo tempo A seminação doacy E a animação do céu Chevo em ponto latizigo a um quinto carregares, ou thinking about them are an other 4 and ask

1:01:43que você dormiu em uma forma de estudar é depois ela terakis os imigrantes no país por que se synciam navy somos avós para comfortablemente não se fyjar não você'das mas é a ideia do que viram não è deють-se é a ideia do mammário Eu realmente não acredito decreases datedades paraavianas olhas, só se nós per�garmos muito dos mais Objectivos, Pres地mos os 5 segundos para andar todos os seus maximumes, e você para aqui, na cada dia! boxing, né? Um dos treinos não posso ir neste dia, nunca convergei dekey, para saber aulas, se improvis worstiam nos aminoBTEST moveslisionos, sem cepas, sem pras medalhas e sem collapsed de trabalho, sem o manageable voão, sem o privamento, da vida, sem lucras, sem curtir o suoиной, sem o Kanye, sem o progreso, internationais, sem ultranho, sem Ying glossado, semrovores, sem denúniar, sem sua

1:03:08Muffins, também, mas que o zarro é... Em72 dizer bassa do trees pai, afinal embarrassed, ouvert e dphysell prone a énorme. Talvez atrás dos séries delhar a vlog com o sheriffosh, porque hiça e t yerde que commenceел... Que é isso milla. 으면 tesseis á um lado? Não, nem há vulgar. É prarem fazer isso. ok? Pass клé话 outro Gardens. Isso eu não li! Quem WAS wissen? Este mundo correia. Eng Without knowledge! Onde? Onde? Onde vem? Onde a nesta cockarí. Parece que esta ineffective mais muito. Não! Nem importado 🦐 Sorrento! QuandoЖar em o fragilho, Cês tem um dado que não tem cancelledodge, gente.

1:04:13Eu sinto N哪裡? Mas é. A colha espada é quebrada. A colha espada é quebrada. A gente hidrosse mesmo. A rancor é até até lhe rancar. Quem é? A Mar sobre a percepção dele, a entendissa entre organized em movimento e jogadas.

1:05:16Pois como um locker com f cool snel, também mais um rurio com se para lembrar, e só logo combina Marirem perdazem巴is do órgão do nosso Ratenacji. O que Ju että para que 95conomisas jogavam com sobre rápida, por razônia onde as pessoas estamos timagrando nofíduo, perdaem um pouco com ela, Nevil estes corais nelas, Muito obrigado. Meus sonhos pertors de quem nos presentam como demoram a Fortniteres. Adeputando é uma immensely est próxima tutoria. Um darn failures de ligação, de alguma forma, por que a stripped da años, no dia que te cô once nº 1 no mercado na vinte hora göra aquilo queRight e o vivo Right. Com a kijom aanções, ô borei o referenced a coisa que não é muito events

1:06:17no dime nos planetais. ometras Half and one rapid growth ant illusions Vamos ver, pela delightedha do productor Eu falo da uma execuagem do Banco de Darya. E o likou quando samba, e memang sorts da harmon sculpture, 98 kidneys a que eu tenho da conversação e eu não era muito difícil quando eu não tinha sabia song para pregnant Savela Por que eu estava encantando ou Sabbia finishing bir de mand 250 nascamas em incompet ciągada que foi a cada vez mais nada. seuga, ouなく. Não é esse o que eu consegui entrar. Inn

1:07:31Acho que mais um ano eu estou ao aluminium, desse mundo. Eu não Eveno, mas eu estou naver a palhaição. Era você que nem estou na lata, eu não tenho nada e só não estou na upis unpidável. Characterista resolved. Sgirl, eu tinha lö h transporte para ele para o Marquimado, se eu não ouberia, ele era como uma peroine de merREW, e nesse outro potatoes de retrano refused ele tudou de alguma coisa. É entrar analogy pra gente e perguntar sobre como esse μου. Não é sorte. Não é diferente para gente joining todos em welcoming. Se eu tiver um bum �re tortured. Ja matched com a Laurenθoreia, SC mais ou menos é aоловした. para a ativônia. O que há de ser matara? E não há nada de ser matara?

1:08:31Ata a abrição de que a Belsil, o que a Lomargui, que a Chuvá, não há nada que a Talor é auta. A Ria, a Zod, os zixi, a Lachlif, a Shmua, a Mia, a Chuvérim. O que há de ser a Mia, a Shmua, que a Chuv, a Mia, a Chuv, a Mia, a Chuv, a Mia, a Chuv, a Talor, a Mia, a Chuv, a Mia, a Chuv, a Oz yutuhh stove, nonna a Chuv coupittou, nonna a Chuvérim, nonna a Chuvérim, nonna a mamata, a Shmua tem de vajas peuxipha não há nada de ser nonna de que a Mia, né? O yo yo ter convicilmo entre os discovery dois peuventำais, só boestriskes semep curso, eu nee dizer de possesses tão prémica falada com as akkituas o jutenidao hindrono quando de ter esseoncé Mas é. Mas é. Mas é o senhor que ele é sem o caso, não é o que ele é.

1:09:33Tem nasimas aníomelas. Tá a mim, ele é o senhor. Tem nasimas aníomelas, tá a mim, ele é o senhor. Ele é o senhor. Ele é o senhor. Ele supplies os enormes conjuntos. Com a pergunta que également muitoz donate para a Juven explicar divertido 66 kickён, mas notably pararía-meریra. guide Passamos carriage foros para este survivor Mil, Maryland, Bumheu desse survivors, Jair de Luxubia, ORD sehr fixo Peste mais umaothe. LAUGHTER

1:10:37E plantar asções de bens que nasceram com os grandes criticos http://i.cineления.com.br Pedro Saf安com aide eu vou Carlos Poca 없는, parle do що, ficou parecendo para a pioneologia e são tenham de subsequently gravar e pujeindão. Não existe muitogary. flourê uma vez. Ela é mais ponte por riceiro, então nós estãounion na maneira que alguma vez ela фотizera inserindo as prevas. – O que é isso? Na Háלאa, às vezes? were extremely subdulado.

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1:12:40para para pras Laule, para dar fauto toe cinco boas, por denen nuestra residen leaf. rho de zwef no antes flash Drive Honest boom shift que ninguém quer Thus afets, porque está à prédia. O pensador se fading был Stupid sliding no seu fino, incandar o seu unido mesmo e você disser Harald, que cometisc gdzie é interviewada全 dia de um amigo dumias falam 钃,

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