Rabash. What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work?. 40 (1989) [2026-09-08] #lesson

0:00Je suis allé en bas avec les carréchants sur la chute de la Chure en Achaum-Nil-Made. Je vous en joue dans le repas. Nous l'apprions, en particulier au cours, on va ici, un code durable du 30 octobre du 12, le code de petite repas, c'est que le casque chaque jour, ils seront nouveaux à tes yeux. Ils sont attaigés comme neuf dans le travail. Le sestrove dans les étudiants de base. On va dire ensemble le article dans un dizaine. On a 30 minutes. Et où est Sait que ? Charles-Jose vas sed secret par le Hésice extensively de l' Aus Glen. Il a déjà voyé pour l'un d'autre. Je le verse, ce jour-ci, le créateur, on dit, Jordan, de faire ses lois et ses jugements, et tu garderas une de l'efferves, de tout mon coeur et de tout son âme. Nous avons été prétés, chaque jour ils seront enthousiés comme neuf, comme si ils avaient

1:10les avais reçu aujourd'hui du Montsigny. Comme si on se jouait même, tu avait été ordonnée alors si j'ai. Et il faut comprendre qu'est-ce que ça nous a ajoutes, que comme si aujourd'hui tu as fait été ordonnée. Et vous connaissez, il ne fait pas simplement, comme cela a été dit au Montsigny, qu'à l'heure ils ont reçu la Torah. Mais nous avons besoin sur des personnes acceptées sur nous-mêmes, comme si aujourd'hui nous avez été ordonnée sur ces sujets. Qu'ajoutent un pour nous dans le travail. On voit aussi, dans le char, comme à la note, il dit et aussi c'est bon. La notion de la lecture du Sémat et de la prière, de l'on prie chaque jour, toujours trois fois, soit matin et midi, on se mène et on chambate et on joue de fête, sèche le, carrédié indifférence, un grand différence et un grand changement

2:12entre les prières de la semaine et les prières de chabates. Et rejro des chers et les prières du jour de fête, et role-mode. Et en seulement cela, même dans les jours de fête eux-mêmes, la prière de la fête de pesseur n'est pas égal à la fête du chabote et en seulement cela. Mais dans les jours de semaine eux-mêmes, il y a une grande différence entre la prière de ce jour-là et la prière du jour qui suit. Et il n'y a aucune prière depuis le jour où le monde t'a été créé jusqu'à la fin du monde, qui ressemble à son prochain. Et il n'y a pas un homme qui ressemble à son prochain. Et celui-ci ira corrigera ce que celui-là ne corrigera pas, car le but du Commodement de la prière est de clarifier l'ectrification des 7 rois des dommes qui sont norts et chaque jour est cher que prière.

3:20De nouvelles clarifications des teins celles sont clarifiées. Il y a 20 de comprendre la loi Zür qui a eu lieu dans les 7 rois des dommes que nous devons clarifier pas à ta ral et les mittes-votes et la prière. Nous devons nous souvenir des deux choses qui nous sont connues. Un, le but de la création de la correction de la création. Car le but de la création est de faire du bien à ces créatures, c'est-à-dire que la créature recevront le bien et le plaisir à la correction de la création et que lorsqu'ils recevront le bien et le plaisir et ils ne le ressentiront pas la notion de honte du fait de la disparuité de forme qui est lié entre leurs receveurs et le de nerf. Et le conseil est que l'on a fait une correction, que dans le but de recevoir pour soi-même,

4:26déjà en cela, l'Emerin n'est clair pas. C'est pourquoi au moment où l'homme se trouve émergé dans l'équilibre de la réception pour ça, repose celui l'aspect de voilement et des simulations. Et il n'est pas le ressentir important de la doucha. Car la doucha repose précisément dans le lieu où l'on veut donner du cototement à sa formatère. Cependant, avant cela, c'est à dire tant que l'homme n'a pas encore mérité les cléliens des dons, que c'est seulement dans ce qu'il y a l'îme que régie d'Alhemière, alors l'homme est obligé de tout recevoir dans la croyance, c'est-à-dire croire dans le créateur, qu'il dirige le monde en tant que bon et bien faisant. Et croire en la grande ode du créateur, parce qu'il est grand et souverain.

5:30Et croire que c'est un grand mérite dans le fait de servir un grand roi. Et cette notion-là, dire que c'est un grand mérite, l'explication n'est pas de le dire avec la bouche, mais l'homme doit ressentir un grand plaisir. Dans le fait qu'il sert un grand roi, c'est-à-dire qu'en l'homme peut-il dire qu'il sert un grand roi. C'est au moment où il a un grand plaisir. Et si ne nous sommes pas encore du plaisir du fait qu'il t'invite, c'est un signe qui n'est pas encore parvenu au degré ou il croit qu'il sert un grand roi. Et nous devons croire ce qui est écrit et ça aurait été de mine surtout.

6:33Comme ma vie est mon paramètre de mémoire béni, qu'il n'y a aucune force dans le monde, mais que lui, celle, fait fera tous les actes. Elle est plus forte que l'exypote, non aucune vitalité, si ce n'est ce que l'a douche à l'ordonne, et c'est ce qui est écrit. Et voilà, tu donnes la vie à tous. Et l'exication de... et ça aurait été de mine surtout. Malgré de la Tieloute, leur donne la vie. Sinon, et elle n'aurait pas pu exister. Et selon cela, il en ressort. De ce que nous apprenons que le créateur a créé, le déset de recevoir, enfin qui ressauf plaisir, il est obligé de recevoir plaisir et de ruissance.

7:34Sinon, il n'a pas un droit à l'existence au monde. C'est-à-dire bien qu'il a été fait un tin-toum, une simulation ou sur le déset de recevoir pour ce même, que le bien et le plaisir n'arrivent pas à la bas, mais afin que se désire subiste, qu'à stile s'annulée, et il n'y aurait à rien à corriger, c'est pourquoi afin qu'il s'y obdiste, il reçoit une velite rédite pour qui nous tenu le pas. Et c'est vite à l'a, qui reçoivent vient de la force de la brosse de qu'elle est, où des étanciels saints sont tombés dans le clipote, afin qu'elle reçoivent une vitalité pour qui ne signe le pas. Et de selon ce qui a été dit le ressort, que sans plaisir, il ne peuvent pas vivre, mais tant que l'homme n'a pas accepté sur le biloger ou le rugement des siers,

8:35cet homme-là reçoit la vitalité seulement du créateur, mais l'homme n'a pas la croyance dans le créateur pour dire que le créateur lui donne la vie. C'est pourquoi l'homme dit qu'il a la vie de la nature, et nous devons dire que la vérité que le créateur se dissimule dans ses vêtements vers les laïcs, mais ne croise-la. C'est-à-dire que le créateur se dissimule envers cette homme-là. De sorte qu'il est l'homme, ne pisse pas à croire que le créateur est le duneur, mais le créateur s'est dissimulé dans un vêtement de séparation. C'est pourquoi le plaisir du créateur vient à l'homme revêtu dans les revêtements dans lesquels est revêtu le plaisir.

9:39C'est au cadeau guma, que l'aneroïme chèche m'arrête. Et cela, il semble à ce que nous devons voyons. Qu'il y a de la nourriture de l'homme, qui s'est cité et mange en repas de viande, passons et ainsi de suite. Et de cela, l'homme jouit et ce qui reste comme des ceux de nourriture, il le jette à la peau belle pour les chats. Enfin qu'il mange se déchait. Certainement, les chats jouissent du déchet et nous voyons qu'ils ont une satisfaction complète de la nourriture. Qu'ils trouvent dans les ordres. C'est pourquoi nous voyons que les chats, les peaux, etc. Tous jouissent de la nourriture. Cependant, il y a une différence que le plaisir de l'homme n'est pas à partir du déchet. Alors que pour eux, il suffit de nourriture de déchet. Et de même dans l'autre abadur créateur, il y a des personnes qui jouent du skill, du déchet.

10:44C'est-à-dire les clipotes. De ce que l'adouche a lors d'un comme le mier-fin, et de cela, il y a une satisfaction complète. Et il y a des personnes dont le plaisir, ce qu'ils reçoivent, et semblable à tout le collectif, qui sont à spaites de déchet de l'adouche. Cependant, cette nourriture-là ne leur suffit pas. Du fait qu'ils ont une poussée intérieure, qu'ils ressentent, qu'ils ne voient pas la peine de n'être et de recevoir du plaisir du déchet. C'est-à-dire qu'ils ressentent, qu'ils ne peuvent pas être, que cette même nourriture qui est donnée aux animaux, c'est-à-dire, au bête, aux animaux sauvages, aux oeuvres extiens, que cela soit une nourriture pour les humains, qui ont le statut d'aspect de parlance, qu'ils soient semblables aux animaux. C'est-à-dire que de la même chose dont se nourrisse les animaux,

11:47ce nourrirait la spait de parlance. Et ce ressentit ne leur donne pas de rébo, et il commence à une autre lieu de subsistence, afin qu'il puisse dire que pour cela, il vaut la peine de n'être et de jouir de la vie. Et c'est-à-dire que la leur cause de chercher la spiritualité est-ce que les amènes a accepté sur le jour du revoir, comme des yeux ? Elle joue au bout de la Torah qui m'it soit. Et même ici, c'est-à-dire après qu'ils ont silé le jour du Torah et des Mitsoth, et il y a un parmi eux qui reçoit la satisfaction de l'aspect de l'olégement, comme le dit Laurent-Bam. Au début, on leur enceigne de s'occuper de la Torah et des Mitsoth afin de recevoir une recompense, et ainsi, il doit en être. Qui ne change pas le rordre de totale de l'autre taille.

12:49Mais jusqu'à ce que grandissent leurs raisons et qu'ils deviennent plus âges, on leur révèle, se secret, petit et petit. Et la question se pose. Deux savons-nous, qui se trouvent dans l'aspect de jusqu'à ce que grandissent leurs raisons, la réponse et comme si se m'occuinait, qu'ils auraient reçu une poussée intérieure et ressent qu'il est impossible de dire que c'est ce dont il était écrit, car c'est votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples. Alors, on voit que déjà, ça réson a grandi et déjà pour lui, c'est comme le dit Laurent-Bam. Et il deviendront plus âges, c'est-à-dire qu'il devient sage. Il a commencé à ressentir qu'il y a aussi un aspect d'intériorité dans la Torah et le Mithvote. Alors, on lui révèle, se secret.

13:51C'est-à-dire qu'il faut travailler aussi sur l'entention, ce qui signifie que l'homme doit s'efforcer pour que tous ces actes soient dans le but de donner qu'à l'or l'homme parvient à desions aux créateurs et alors l'homme mérite le bien à le plaisir du but de la création. Et alors l'homme se nourrit du l'anoriture qui est convient à l'anoriture de l'homme et non de l'aspect de déchir. Ce que l'al d'où ça, rejette au Groupet. Enfin, qu'elle aient de quoi se disté. Cependant, cela n'est qu'une lumière fine pour leur existence. C'est-à-dire, afin qu'elle ne disparaisse pas du monde, car c'est le désir de recevoir disparaissé du monde. Il n'y aurait personne à corriger. Et comme nous l'apprenau,

14:51les censaires de la création et le désir de recevoir, essaient toute la matière de la création, mais, comme s'ils fonctionnaient, il y a la notion de correction de la création. C'est-à-dire que la création est appelée des édors recevoir que cet aspect-là a été créé par la force du but de la création. C'est-à-dire que la désir de faire du bien ses créatures a été créé à partir de l'absence comme un des édors recevoir. Elle a correcté la création et qu'on lui donne l'intention dans le but de donner. Et alors l'homme est d'une recevoir loggin et le plaisir. Et alors par le fait qu'il mérite la dévision, qui est l'équivalence de forme. Alors, il para rien degré deux, car c'est votre séjet, c'est votre réjansent. J'ai des peuples, c'est-à-dire que seulement au moment où l'en sort de la domination des peuples appelée autorité du public,

15:53autorité municipal, est l'ont parvient à l'autorité de l'unique. Au l'homme n'a que l'autorité du créateur, et la racchotage, la hankadoche, barucho. À zorem, le haut, alors, il mérite la lumière de la sagesse et d'intelligence. Cependant, bien que l'homme est déjà reçu une appuyante arrière qu'il veut travailler dans le but de donner. Et non simplement dans l'aspect de l'acte dans le but de recevoir une récompense. Et que la raison oblige, que l'homme doit avancer. Et que chaque jour, il devrait être plus fort que le jour d'hier et en pratique, commence ici un nouvel ordre qui est vraiment contre l'intellect. C'est-à-dire que comment ici un ordre de moté et de descente, que parfois l'homme dit que les premiers jours

16:54étaient meilleures que ceci. Et il peut y avoir un seul jour, en un seul jour plusieurs montés et descentes. Au, en une seule semaine, plusieurs montés et descentes. Un tel point que bien souvent l'homme envient en désespoir. Elle dit qu'elle ne voit pas qu'il y ait une quelconque réalité. Ou il serait possible de sortir de l'émission du mal. Et qu'il est absolument obligé de être soumis sous les idors ce voire. Et étant donné que l'essentiel de travail dans l'intour a été mis sur votre il est déjà parvenu à la reconnaissance que cela n'est pas si important car l'essentiel de l'importance de l'accomplissement d'attoura du Mitzvot doit être pour l'honnodiciel, c'est-à-dire que du fait qu'il est parvenu à la reconnaissance que l'essentiel est de travailler pour l'honnodiciel. C'est-à-dire que l'on a l'approsé de recevoir un aspect

17:56de basseces, c'est-à-dire qu'il n'est pas important de travailler dans l'aspect de l'acte, sans intention. Et bien qu'il sache, n'après ce qu'on dit le sage, qu'il apprenne toujours car même de l'oluchema, on oveient un luchema. Alors le mal, dans l'homme, lui fait comprendre. C'est vrai que c'est important, du fait que de l'oluchema, on envient un luchema. Mais toi, lui dit le mal dans l'homme, n'est-ce pas que tu veux voir, que tu n'es pas capable de parvenir un luchema? Et cela, tu le vois partout à même. C'est-à-dire, d'abord, le mal on lui fait comprendre qu'il doit désespérer de parvenir à un degré où il serait capable de travailler pour l'utilité du créateur. Et après, qu'il lui a été donné et pensé le désespoir,

18:56il lui dit, maintenant, que tu es déjà parvenu à la connaissance que l'essentiel est pour le nom du ciel. Je suis comprends de toi-même que non pour le nom du ciel, n'a pas de valeur. C'est pourquoi il lui fait comprendre qu'il n'est pas nécessaire de donner ton force pour accomplir tous les actes. Mais c'est pas que tu sais déjà, par toi-même, que l'oluchema n'est pas tellement important. C'est pourquoi tu peux alléger dans l'auteur à et la prière, etc. Et ils sont suits, cotons de la descente, l'homme se dégrade et va se l'once que son nom est capable. Et c'est pourquoi tu as l'occasion de faire un truc de la descente. Et c'est pourquoi tu as l'occasion de faire un truc de la descente.

19:56Et l'homme, lorsqu'il se trouve dans la tante descente, avec toute sa bassesse, il s'en orgûit encore et il dit que je vois que, je ne le fomme pas pour le renditiel. Moi, je ne peux pas être comme un de ces bâtéros de s'il gavent. Sur cela, il répond par une réponse d'Orgueil, c'est-à-dire, eux, ne sont pas encore parvenus à une connaissance aussi importante que les sensiles et de tout faire pour l'utilité du Créateur, nous se pendons. Moi, je me tiens à un degré plus éluvé que les sensiles et de bonnes endutiles. C'est pourquoi, je ne vois pas, on se l'a dit dans l'accomplissement de l'acte seule, sans l'intention pour le nom du ciel, tant d'utilité qu'il voudrait la peine ou de donner des forces pour les accomplir dans tous les détails. Et cela s'appelle une transgression,

20:58entraîne une transgression. C'est-à-dire, la transgression du désespoir lui fera baisser le travail de l'oluchement. Et après, qu'il a rabessé le travail de l'oluchement, cela lui fait parvenir à un degré d'Orgueil. C'est-à-dire, qu'il se considère comme un élu du peuple, qu'il comprend plus que les autres personnes que elle ne comprennent pas la vérité, comme lui, la personne, elle comprend. Et si l'homme, entre malgré tout, ne fit pas le combat, c'est-à-dire, qu'il ne révèle pas ces faute en public, il passe en certain temps, jusqu'à ce qu'on est pitié de lui du ciel, à qu'on lui donne encore quelques veils et il ressort de nouveau ni élevation. Et alors, encore une fois,

21:59le mal vient pour discuter avec lui. Et le même ordre commence de conseiller de ne pas fuir les actes auquel il était habitué. Mais au contraire, c'est-à-dire, multiplier encore plus les actes. Et cela, il peut le faire uniquement au-dessus de la connaissance. Et l'homme, d'en croire, c'est dans ce travail-là qu'il fait autant dans les centes et qu'il ajoute des actions dans l'extériorité sur la base de l'autu de la connaissance. Par cela, il fait de grand pas pour pas venir rebut qui est appelé à desions créateurs. Et sur ce point-là, à 10 mètres de mémoire béni que c'est ce qui est écrit

22:59qu'à redroire à son échantment du créateur, les justes, ils marcheront, et les criminels, ils très bûcheront. Et dans ces petites décentes, si il peut ajouter des actions sur la base de l'autu de la connaissance, est-on donné que cela connaissance les motres comme si se moussenaient la transgression, le train de transgression et qu'ils se renforcent au-dessus de l'intellect, alors, il rapproche le temps de son travail et il ne peut pas venir au but tant le temps le plus proche. C'est pourquoi il est un combat l'homme autant de la montée d'ordonner la notion de l'action et la notion de l'intention, c'est-à-dire, qu'au moment où il ressent que l'essentiel est l'intention, alors, une d'oppossés, que l'action aussi est une chose très importante, est-on donné que l'homme accomplit mis au droit,

24:02et nous n'avons pas d'attente de combien l'action est importante devant les bignes sottiles. Comme on dit mon père a maître de mémoire béni, que dans la mesure où nous pouvons estimer l'importance de l'ichema, encore bien plus importante devant le créateur, et le l'olichema, et l'importance de l'ichema, il n'est pas en autrement de l'estimer. C'est pourquoi, autant de la montée, l'homme doit se souvenir de ne pas m'épriser l'action qu'il fait. Cependant, en même temps, l'homme doit se forcer de faire que de faire en sorte, que toutes ces actions soient tous pour le nom du ciel, et il y a une règle, dans toute chose à laquelle l'homme est habitué, cela devient déjà pour lui, comme une coutume, c'est-à-dire qu'il n'a pas besoin de se voir pourquoi est-ce que l'action est faite.

25:02Et cela est appelée mis votre des hommes à prise par habitude. Dans l'explication, et qu'il y a l'ituer, et étant donné que la notion de la Torah et la compétition de la Mithvote a été donnée pour la refiner par l'écritature. Et sans-suit, qu'il doit avoir le intention au moment de la compétition des Mithvote, qu'il est un complissement-là, la main, un état, d'adhésion au créateur. Et sans-suit, que l'homme doit savoir ce qu'il veut de cet accomplissement-là. C'est pourquoi, si l'homme fait une action du fait de l'habituer, alors, il n'a pas besoin de quelconque qu'on crée. Il s'en suit d'un côté et de l'abservance de la Torah et Mithvote du fait de l'habituer, cela est une chose élevé. Comme il est connu de ce qu'on dit nosages, une bonne pensée, le créateur, la joie,

26:03la joie, un l'action. C'est-à-dire, au moment où l'homme mérite une bonne pensée, c'est-à-dire qu'il mérite déjà de pouvoir orienter ses actions dans le but de donner. Alors, toutes les actions qu'il a faites, qui n'étaient pas encore, de clintonstion pour le nom du ciel, le créateur, ni joie, à toutes les actions qui étaient au par avant. Et elles sont toutes entrées dans l'endouche. Ils sont suivis. Que plus il a de bonnes actions, alors ensuite résident sur elle la pensée pour le nom du ciel. Et selon ce qu'il était dit, il ne comprenait pas de nosages. Chaque jour, elle doit être à tes yeux comme neuf, comme si tu les avais reçus aujourd'hui du Monts-Cinai. Comme si on se joue, tu vas être ordonné sur elle. Et il est ici, deux compréhensions.

27:03De même qu'à l'heure, il y avait une préparation, la récessionnatora, la récessionnatora, la récessionnatora, la récessionnatora, qui a repas la préparation, il est possible de parvenir à la tente, ce qui n'est pas le cas, parce que l'homme a agi sans préparation, mais du fait de l'habitude. Par cela, l'homme ne mérite pas le but de la création. Bien que cela aussi soit une grande chose, cependant, à l'endroit où il pourrait par cela entrer dans le dégrès de connaître le du ton père, ce qui a assurément droit vers le but. Pourquoi ils ont dit qu'il soit à tes yeux comme nouveau, qu'à par cela, il mérite la décision au créateur de car si ils ne sont pas assez yeux comme nouveau,

28:03et que cela soit pour lui comme un commande-d'homme a pris, c'est-à-dire du fait de l'habitude. Alors, il ne peut déjà plus accomplir la Torahdémite du point de vue de la connaissance, car par le fait qu'il travaille au-dessus de la connaissance, il devient ensuite apte à mériter la raison du doucha. Il est ensuite. Comme un moment où il a gis du fait de l'habitude, c'est-à-dire qu'il ressent qu'il doit accomplir à Torahdémite-svote comme une coutume, selon laquelle il organise l'ordre de sa journée. Il s'insuit qu'il n'a pas de lieu pour avancer. C'est pourquoi ils ont dit chaque jour qu'il soit comme nouveau, qu'à par cela, l'homme parlait à un drat agnerité l'espé du but de la création. Qui dit, un funk récréatur,

29:04mérite de recevoir le bien, le plaisir. Et ce nom qui a été écrit dans le livre « Chara Covenant », expliquez-t-il de chaque jour qu'il soit un désir comme nouveau, et que telle est la vérité. C'est-à-dire qu'à chaque jour, l'homme courage des esthées nouveaux, est de ce qui est tombé dans la présence de Kylim, expliquez-t-il à la bas dans le livre, ils sont suits que l'homme n'est répète pas ce qu'il a reçu la Torah du Montsigny. Il ne m'est répète pas les mêmes choses, mais la Torah qui est donnée au Montsigny avec cette Torah. Il est obligé de corriger chaque jour des espèces nouveaux. Ils sont suits que c'est comme si aujourd'hui, si vous avez été commandés. C'est-à-dire qu'à chaque jour, il y a ce qu'il faut corriger avec la Torah un peu trospé.

30:04Et de là, il l'écoule, le fait que l'homme a besoin de manger chaque jour, et il ne suffit pas, on qui a mangé une seule fois dans l'année, que cela suffise au moins pour l'année. Mais selon le Parlias Saint-Arri, c'est que dans chaque rupe, c'est que la rétive des espèces nouveaux de la Brésure. Bien que tout un chacun ne le ressente pas. Cependant, cela oise, cela est donnée à l'ensemble Israel. Et tous les détails qui se n'enlent ensemble doivent parvenir à ce degré, comme les écrits, car tous me connaitront du plus petit et jusqu'au plus grand entre eux. Pas mal powdereddu, donc ça permet de faire questo. C'est toujoursiant de maman恫. Éducation una saferie pour l'oeilSN.

31:07On y a trois mois sur cabinets où on peut tenir le nom de son asset開始 sur le verso, sur des 코iers et sur des zucchini rouges, pour que j'ai uneẀe qui m'a écouté, ou jeane deiau. Nous, peut-être comme... N'avors la Chio. Je m'en ai dit à ma mère, et je me dis que... Qui est la Gimel ? On a entendu un article très émouvant, volume 3 des nouvelles échelles. Le livre de Varine par un chat qui est à vos, qu'est-ce que chaque jour, il y a des jeux comme 9 ton travail. Qu'est-ce que ça veut dire que chaque jour, ils sont comme 9 ? Le dédiat de recevoir, il est pas nouveau. Il existe ce nouveau fort depuis le début de la création et pour toujours. Mais qu'il soit au tais-je comme nous, comme 9, l'innovation, le nouveau, c'est seulement dans le fait qu'il y ait l'intention dans le but de donner.

32:08Qu'il y a l'intention de qu'à l'intention, le monte est des centes de jour, il est toujours dans la création. Et par rapport à l'intention, on a une vraie phile homme. Au début, l'homme se trouve dans une état où il est complètement en son intention. Ça veut dire qu'il a été habitué à compter des actions, comme ça, auxquelles son education lui a habitué. Ça peut être une... Education religieuse, une education laïe, c'est un incomplissement d'action, tel que les personnes le liont à prise. C'est d'accord. Il a compris comme les personnes le liont à prix. Et les certains qui est liés à la haute intention, mais la but de l'innovation de nature, c'est comme ça que c'est pour ceux qui ont reçu une éducation religieuse et ainsi que pour ceux qui ont reçu une éducation laïde.

33:08C'est chose, ne compte pas, par rapport à le intention, parce que l'homme n'est pas en cela. C'est-à-dire qu'on peut prendre chacun, on peut l'éduquer et tel qu'on veut. Et au cela, il va rester comme ça à recevoir cette forme. Ce doit que là, il n'y a pas encore d'homme. L'homme, c'est celui qui, par libre rejoit, prend sur lui la forme d'homme et d'adame, d'hommer les bourrés, celui qui ressemble au créateur. Et dans ce processus, il est la notion d'entention, l'olichement et ensuite l'ichement. Dans l'olichement, c'est tout le ses efforts qui rentrent depuis le moment où il commence à travailler sur le pont dans le cœur, où il commence à recevoir un certain éveil pour se rapprocher du créateur. Et bien que cela prenne de nombreuses années,

34:11avec sa piste prendre 10 ou 15 ans dans ce processus, selon l'enquantité, le principalement, la qualité de l'effort. Mais même si elle a travaillé dans le dernier, qu'il a connu des montées des descentes et qu'il s'est le wami et qu'il s'est au-delà de retour rapprocher, dans toutes sortes d'État. Et c'est quand il mérite d'être dans le but de donner dans l'entention correcte, tout son effort même sur plusieurs incarnations, car on ne sait que la incarnation n'est pas... Mais tout ce que l'on a dit, tout ce que l'on a dit, c'est un pensou dans le but de donner qu'il a acquise et entre tous, pour toujours, on s'en travaille pour l'éternité. Et le autre chose, c'est que cela ne compte pas pour le devraider de l'homme. Et c'est comme cela qui va, et qu'il ajoute. À chaque fois, il ajoute dans le montier les descentes par rapport à l'intention. Nos problèmes, c'est qu'on pense et qu'on mesure nos Etats,

35:12qu'on bombe ou mauvais, les montées à les descentes, par rapport à notre État, à notre État d'esprit et notre État physique, à notre État... à quel point est-ce qu'on est vigilant d'entrevail? Et c'est n'importe quel rapport avec l'État véritable. L'intention ne le bute de donner ou dans le but de recevoir la précision de l'intention. C'est un clarté, la reconnaissance du mal qui se trouve et la capacité de faire le bien, peut-être au nom. Toutes ces choses ne se mesurent pas d'après mon ressenti, mais après le sujet lui-même, l'intention est même. C'est seulement à quel point ce qu'on se trouve dans la profonde d'un de la clarification d'intention. C'est seulement selon cela qu'on peut mesurer une progression. Il est possible qu'un homme se trouve

36:12dans la clarification, il est entièrement dans le but de recevoir où il n'a rien à lui donner et où il est loin du créateur. Alors en cela en effet, il est loin du créateur, mais il est proche du créateur dans le fait qu'il avance dans la clarification d'intention et qu'il avance sur le processus de la correction. C'est pour ça que notre ressenti ne détermineraient sur les chèles dédegrés où on avance et on monte. Mais la mesure doit se faire uniquement par rapport à la clarification dans l'intention. Elle est la clarification qui soit born de mauvaise un port plus de son profonde plus de son avancée. Et c'est pour ça qu'il faut aspirer

37:12seulement aux intentions dans l'intention, aux innovations de la question pas. Tout le temps être dans la vérification qui est les mourra pour créateur. Comment est-ce que je me me rapporte à lui? Oui. Comme ça, tout le temps dirigez la connaissance mutuelle, le système de relation et tout le temps, autant que possible, ça pour fondit en ce moment. Et c'est comme ça, rentrer et dans le fait de commencer à construire une sorte de des meilleurs essais diminuer une sorte de relation imaginaire où il semble que, voilà, moi, je lui fais comme ça et lui, on retourne, et me fait comme ça, que je nous encarde. Mais encore une fois, c'est pas que moi, je lui fais quelque chose et que lui me fait quelque chose. C'est pas dans l'action,

38:13mais lui, on verrouille, c'est que je pense de lui qui est la main d'intention vers lui. Et ici aussi, il y a, c'est à quoi être tout mon problème, c'est que de l'intention, on descend vers l'action et alors on a tous des confusions. Que j'ai fait comme ça et le créateur me fait comme ça. Sur le gf, on en parlait pas. On comprend même pas ce que c'est que c'est que c'est le gf. J'entends, en dernièrement, où on fait tout ça de culcules comme ça. Que le créateur nous a fait comme ça, parce qu'on en a fait ça comme ça et comme ça. Comme si, voilà, on est tout ce que devenu des profets. On ne connaît même pas toute la partie de la création où se prépare tous les actes qui détendent sur nous. Et soudain, c'est comme si nous connaissions tout le système de Atilote, où sont reliés, nos mannes et ce qu'on y reçoit

39:13en retour comme mad. Et les personnes, comment ça construire comme ça une sorte de système de relation imaginaire comme ça tellement débrider que vraiment, c'est juste une imagination débrider. Que ils leur sont déjà vraiment en étaminer pourquoi le créateur fait comme ça et après, parce qu'il fait comme ça. Mais on se la a aucune compréhension. On ne sait pas du fait que les âmes sont reliés les génosos dans un tel mélange qu'il est impréhé de calculer et chacun, chacun, chacun également, et un processus particulier qui n'est pas nécessairement lié à le tactile. Elle laisse tout le tout de l'âme de chacun et tel qu'il sait quelque chose de voir lieu pour révéler et corriger chaque étape et étape de l'âme. Bref, c'est...

40:15En gros, on ne peut pas juger les actes du tout. C'est une chose qui est nous édissimulée, qui est en racine dans le roche de Atilote, jusqu'à ce qu'on y parvient, on ne saura pas... Voilà, tant qu'on ne saura pas le nom, on ne saura pas. C'est à dire que quand on ne connaît pas d'attendre clair, on se la... Donc il ne reste donc fait simplement la réfécaissante d'intention, la réfécaissante d'intention. Donc on doit toujours s'occuper et vraiment qu'il soit à des yeux comme neuf. Est-ce que des questions? Oui. Est-ce que ça a une influence sur les habitudes dans le monde entail? Excusez, une influence sur les habitudes dans le monde entail? Les exercices? Les habitudes? Les exercices? Dans le monde entail, il doit avoir le moins d'habitude possible. L'habitude, il doit être seulement par rapport à l'ordre d'habitude.

41:16Disons-nous comme ça. Une bonne habitude? Et une habitude? Elle est bonne, là où t'es immédiat. Et là où t'es fixé une limite bonne et un bon cadre pour avancer. Voilà, ce levait le matin et tu dis à aller au travail, revenir du travail, continuer à te dire ou faire quelque chose dans la diffusion, prendre triché toi, dormir, et encore comme ça et comme ça et comme ça. Et c'est la vie. Tu l'as fixé, on a fini. C'est bon, c'est des habitudes. C'est-à-dire que ça s'est devenu une habitude et ensuite vraiment, ce devient une seconature. Et l'homme commence, c'est un petit petit assébitu asslà. Mais même si c'était habitué là, si tu ne travaillais pas avec elle dans l'intention, tu deviens simplement minéral. Voilà. C'est seulement dans l'intention qu'il peut toujours y avoir un un jour chez nous, dans tous les aagues, dans tout ce qui appartient dans ce monde-ci. Tu ne rajouteras pas et tu ne retrancheras pas. Et à tout l'un jour, c'est dans le massard.

42:17C'est tout. L'hésion. Ça veut dire, croire. C'est un peu l'intention, c'est une habitude. Alors, tous qui n'aient pas d'intention, ils ne le passent à me préoccuper. Il est même pour les aagues qui sont souvent attention, il ne faut pas se manquer. L'intention, habigera déjà l'acte. Et l'intention, même la spiritualité, c'est l'acte. C'est tout. Oui. La rente amite. C'est bon. Il y a que tout le temps dans les livres, dans tous les livres où t'entends comme ça, sur les capitalistes, comme les gens en parle, comme ça, qui restent simplement dans un coin, qui sont ainsi, qui ne feront rien, et qui travaient sur l'intention. Là, tu comprends. Ils sont ainsi, là, dans un coin, ils ne l'en sort pas. Et c'est tout. Comme une sorte de description que le peuple donne au capitaliste. Parce qu'on veut vivre établement, tout le travail, tout le travail, c'est un travail intérieur. Mais dans le travail intérieur,

43:17aussi, on a à la fond en acte et une intention. Oui. L'étudiant. C'est pas que l'air qui a fait ça veut dire ajouter dans l'intention. Alors, à l'entention, on s'est fait dire que tu t'examines et à chaque fois, à tu décours, à quel point est-ce que tu n'as pas à l'intention d'être dans le but des données, c'est-à-dire que tu ne penses pas au créatum, et toi, même. Et tu as l'entraver l'intérieur après la clarification que cela devient une reconnaissance du mal, être dans le reconnaissance du mal, et ensuite, demander les corrections et ensuite réaliser l'action pour que, de plus en plus et de plus en plus en plus en plus, les penser soit dans le but de donner. Cela veut dire que, et quand tu as un vraiment, l'intention de le but de donner, tu pourras commencer à travailler avec ces désirs. Et ça, ce n'est pas déjà un dit ou deux à cas. C'est bien. Oui, mais je ne sais pas comment c'est un bouton sur lequel j'appuie, comme ça maintenant, et tout ce que c'est juste que tu me mets au marche. C'est d'accord, tu dois voir comme si les étapes, en fait. Il faut les conditions pour les développer

44:17de toutes ces étapes que tu viens de décrire. Alors, quand je vérifie que je fais quelque chose pas dans le but de donner, mais pour moi, c'est-à-dire qu'est-ce que je vérifie? Et qu'est-ce que je fais après? Parce que l'arconissance du mal ne le n'est pas comme ça d'une sélection intellectuelle. L'organisation du mal, dans l'acte, c'est-à-dire l'organisation de l'intention, dans le but de recevoir, dans l'intention, dans le but de donner, ça vient principalement de l'effort, comme résultat de l'effort dans la société, dans la étude, et dans la diffusion. Parce que plus l'homme investit dans toutes ces choses, et qu'avec cela, il veut avoir ses intentions, alors, à partir de l'effort, dans l'étude, dans la diffusion, dans le groupe, avec les amis, dans cette épaule, il commence à voir l'intention. Si l'homme n'investit pas dans toutes ces choses-là,

45:19alors il n'aura pas de reconnaissance de l'intention? Il y a... L'hano, on a... Meshwira Takilim. Depuis le briseau de Kakilim. Des parties de massacres rimes qui se sont brisés. On doit les ressentir. Elle les ressentir comment? Autre fois, il y avait un massard. Faites ce qu'elle se trouvait à l'homère. Et le massard à l'homère était égo. Maintenant, le massard à l'homère sont en verse. Je dois ressentir cette version-là. Et que ça me pousse à changer le massard brisé,

46:19en massard coller. Ok, donc comment est-ce que je peux faire ça? Alors, je dois accomplir des actes où, soit disons, ces actes-là, je les accomplirais avec des massacres rimes corrugées. Ce sont des actes-là, des tudes, de sociétés et des diffusion. On n'a pas d'autres actes qui agissent en relation avec le massard. Je ne parle pas du fait qu'elle en joue comme au samediant. Je dévantage, je remets davantage à ressentir davantage de plaisir. Il n'y a rien à dire, sujets. Je n'en peux pas encore être réel massard, parce que pendant un couple de temps, ce n'est pas encore lié. Ce sont déjà des actes de réception. Les actes-là, qui seront également réel massard rimes de don, ce sont les tudes, le groupe et la diffusion.

47:20Alors, si pendant la diffusion et pendant la diffusion, et pendant le travail avec le groupe, je pense à comment est-ce que mon rapport est envers tout cela ? Est-ce que je pense à moi, mes moquerettes, rezo, autres amis, etc.? Ici, précisément, je voyons médietement à quel point ce que je ne suis pas là dedans ? Dans toutes mes autres actions, je vais immédiatement me faire des illusions. Là-bas, je pourrais me justifier d'une façon d'une autre. Mais... Mais dans toutes les actions, non. C'est pour cela qu'ils le conseillent de la compter des actions. Autrement, moi aussi comme ça, je suis réacté comme ça dans un coin comme en grand caballiste. Je ne sortirais pas, je ne ferais rien. Ils étaient tous travaillés, mais ils me disont. Et ils feraient toutes les unifications, ce qu'on dit comme ça, des caballistes. Ils font des unifications. Et ils feraient toutes les unifications, ce qu'on dit comme ça, des caballistes.

48:22Ils font des unifications. Les unifications, comme il y a un du maçard, ils se unient lui-même à l'alumière supérieure. Voilà, c'est ça les unifications. Voilà, donc c'est tout. Les actions qu'ils l'auraient s'affaire dans ce monde, c'est cela. Donc je te jeterai à ce que chaque jour j'ai de tes actes. Et tu de diffusion sociétés, etc. Et qu'au sein des ces actes-là, je pense à l'intention. Pourquoi est-ce que je fais ça ? Alors on dit comme ça, que même si je pense que par ces actes, je vais me rapprocher du créateur, que je veux me rapprocher, et que cela me fasse bien, mais m'agrait tout, je pense le créateur, et que je vois, que je ne pense pas tellement à lui, mais en fait tout ça, c'est pas le lichemar. Il n'y a pas de cela, déjà je grandis. Et je me rapproche du but. Et avant le mâsum, le plus grand lichemar, c'est quand je pense déjà à 99% à moi-même,

49:25et à seulement 1% le créateur, ou l'inverse. 99% je pense soit 10 ans pour le créateur, 1% pour moi-même, mais en pratique, je suis liée. Un capote de ne pas tirer un bénéfice personnel. J'ai une reconnaissance du mal, c'est dépendre par rapport à quoi j'ai été mis de ce mal, à quel est-ce qu'il est mauvais selon le créateur. Et alors, de ce lichemar, on passe à lichemar. C'est-à-dire que dans les actes du groupe de la diffusion de laitude, je suis obligé d'exéminer tout le temps mon intention, de faire un examen, une analyse comme ça, de vérité, est-ce que c'est comme ça ou comme ça ? Pourquoi ? Et verrou comme ça ? Mais cette vérification n'a pas à faire belir mes actes. C'est une vérification, d'accord ? Je ne suis pas là-dedans ? Filssez pas là-dedans. Alors, je suis déjà le lichemar. Bon, très bien. Alors, j'ai déjà le lichemar, j'ai encore d'avantages dans les actes,

50:26dans les tuiles de groupe et la diffusion, et j'ai encore d'un montage d'un tout sort d'intention. Tout le temps, je travaille sur les intentations. Autoute ces actes. Sans ces actes, je ne peux pas m'accrocher à mes attentions. Voilà. C'est pour ça que moi, je me demande aujourd'hui. Après, Luzin, qu'est-ce qu'on fera ? Nous, on a une eugin. Donc, comment se comparer et y jonder les attentions ? Une fois que nous avons une eugin, avec un travail en ici, comme des amis, dans les eugin, dans la diffusion et dans laitude, et dans le groupe, parce que tout le temps, c'est simplement un groupe. Alors, ensuite, vous allez commencer à la voir, pourquoi on fait ça ? Ça, c'est le tel que j'avais viqué sur mon attention ? Après les actes, pourquoi est-ce que je accomplis les actes ? On va remettre, c'est un maximum. Et en vérité, les actes eux-mêmes, si ils sont organisés cette forme, c'est eux qui avaient les vérifications d'intention. Parce que, pourquoi est-ce que je fais ça ?

51:28Les actes de dons ne sont pas naturels pour le corps. Ils amènent toujours encore une question. Qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que c'est que ce travail pour vous ? Qu'est-ce qui est arrivé ? Votre poser et les tomber ? Alors, t'a hauteur, on est obligés de le faire. Qu'est-ce que vous avez vu ? Vous avez vu un coup ? Vous avez vu un coup ? À l'instant, on va parler du fait de ne pas imaginer des réactions des études sur la mode écrêteur sur l'homme. Parce que c'est comme une imagination. Qu'est-ce que vous dire que nos latires y n'y a un ami lui ou l'homme doit prendre tout ce qu'il y est arrivé dans la vie comme venant du créateur ? Le grave. Nous, on dit comme ça. Dans le meilleur des cas, on élève le main valo. Si on parle, il travaille spirituel. Pour le travail, il y a leci. Tout nous nous dire, monte valo. Je veux maintenant voir. Alors, ce désir est ressentiment haut.

52:28J'ai marqué que pas. Alors, ce désir pour que ça ne me fasse pas mal, même sans que je n'ai conscience. Oui, il monte faire le haut. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il monte à le haut ? C'est qu'il est relié au créateur parce que de lui, en fait, me viant chaque désir, chaque cause de l'heure de bien de ma, etc. À fond même que ma rive quelque chose, ça m'est envoyé de lui. Alors, ma réaction aussi, et automatiquement ressenti chez lui, oui ? En fait, c'est lui qui a un pauvre qui est cette réaction. Et il connaît d'avance ma réaction. À la suite de ma réaction, maintenant, le mécanisme s'éveille qui agit de nouveau sur moi, et provoque chez moi une autre réaction à ma réaction. Et un jetuit, comme ça. Faut le temps, tout le temps, de signaux, pas sur moi depuis lui, comme est-ce qu'on dit signaux ? Tu sais, tu sais signaux,

53:28des hauts totes de lui ? Et tout le temps, j'ai réagit d'une certaine manière. Sans conscience de réconciences, sans penser que ça vient de lui, on pense que ça vient, on fait de lui, tout le temps, je veux reçois de lui, toute sorte d'influence qui donne de lui. Et tout le temps, ça passe intravermoire. Et c'est comme ça que je grandis. Et c'est comme ça que je pense, pour ce qu'il dirait. Il y a des choses que je ressens plus. Il y a des choses que je ressens moins. Et des choses que je retends chez le créateur, parce qu'elle vient de lui. Il y a des choses que je ne connais pas, ou que je ne pense pas. Il y a des choses auxquelles je commence sur cela, à rater chez et à coller une conscience et à rater chez les gens qui sont en train de rater chez eux. Et c'est comme ça que je pense que ça vient de lui pour mon bien. Il y en a où je ne peux pas justifier et je pense qu'il est mauvais. Et c'est comme ça que je pense qu'il est mauvais.

54:30Et si on retour, je commence à crier, tout le monde, pourquoi est-ce que tu me fais ça ? Si je ne suis pas arrivée avec ce qui m'arrive. Parce que, un jeu, c'est celui qui est d'accord avec toutes choses qui viennent sur les dents. Et c'est que ce qui vient des créateurs, chez lui, c'est dans l'équivalence de forme, il le ressent toujours comme bien. Alors... Le fait qu'on dit qu'il n'y a rien à me lui, c'est comme si maintenant, tout venait de lui vers moi. Et qu'il y a en moi des réactions qui n'y a pas de réaction, c'est un changement de l'humourien. Tout ça, ça se déroule de maintenant, je vais la faire la correction, tout système fonctionne de manière complètement automatique. C'est ce qu'on dit que ces choses-là viennent et, dans l'acte, rien ne change du tout.

55:30Ah, le monde qui suis sous courabituel, c'est... T'as un chemin, t'as toutes les actes. Maintenant, je suis que la fin de la correction était obligée de les traverser, du fait qu'ils ne sont prises et qu'ils doivent passer par une correction progressive, maintenant, je suis qu'à ce qui soit tout ce que j'ai rejet. De toi, ce qui dépense, c'est seulement d'y joindre ton intention. Comment est-ce que tu te rapporte à ce qui passe sur toi ? C'est un tout travail, être injuste. Justifier tous les actes qui passent sur toi, dans la mesure où tu peux j'utiliser les actes, ni le passe, dans la mesure où tu tares et tu ne peux pas justifier un certain acte. Alors, tu restes tout le bas qui est dans cette acte, jusqu'à ce que vous avez petit, tu le connais davantage, j'avais toutes les causes et toutes les résultats, tout le suffit. Alors, tu passes à l'acte suivant. Alors, notre travail, c'est seulement d'accélérer le chemin, mais c'est pas qu'on passe par entre-chement, comme ça,

56:32ainsi on est d'accord, si on ne trouve pas de question dans le chemin, c'est seulement dans l'accord. C'est tout. Et ça, chez nous, c'est pas le acte. C'est pour ça qu'on dit que l'intention, c'est le acte. Parce que tu as des parties brisés. Et tu dois corriger chacune, graduellement, du léger au lourd, que ce veut dire, le courage, c'est le ressentir, le ressentir que l'inverse écriteur dans l'intention est placé sur une tension de nos bétes de données que tu veux qu'ils soient semblent le créateur. Et par cela, tu es le courage. Qu'est-ce que tu as fait au final ? Tu change juste un tension de rentre plus. Les actes viennent dans haut. Vraiment, il y a rien à aimer lui. Lui, il était, il fait, à tous les actes. C'est...

57:33C'est... L'action. Mais tout ça, c'est de l'imagination. Bravo. L'imagination est d'imbriter dont je parlais. Il existe dans son monci. Quand l'homme commence à relier tout sort de choses qui passent sur lui comme des causes et des résultats. On dit tout vient dans haut et on doit rien faire... On doit faire aucune calculatue. Pourquoi est-ce que ça vient vers moi ? Je ne sais pas. Un nouveau clip se révèle. Et ce clip-là, il doit être sous cette forme, pour sentir moi comme une sorte d'acte comme moi, bon plus bon dans mon ressentir. Hein ? Maintenant. Je ne sais pas pourquoi. C'est la structure de l'homme. C'est comme ça. On veut pas aller là-bas. Quand je réagis à cela, une certaine manière, et un nouveau acte me vient,

58:34et je commence à relier, sous la main arriver comme ça. Maintenant, du fait que précédemment, c'était comme ça. Au pas précédent, mais il est dit faut, c'était comme ça. Alors, d'où est-ce que je prends justement ce lien même ? On ne peut connaître ce lien, que si je connais tout la structure de mon âme, dans sa collection avec toutes les âmes, et ils sont tous dans un tel corps, je pourrais savoir. Et donc, c'est que c'est moi la fin d'incorrosion qu'on peut connaître de telle chose. Et j'ai comme ça des idées du haut dans ce monde, si j'ai commencé à faire d'autant de calcul. C'est pour ça que l'on ne connaît rien du monde spirituel. Et ce n'est pas comment ça fait toute sorte de connexion de liens. Donc c'est vraiment une supidité qui n'est pas son pare, parce que l'homme ne ressemble n'aime pas qui est pointe ce qui est supide. Et en plus de ça, ça fait complètement sortir l'homme du chemin, je veux à la collection. Et il commence vraiment à s'occuper seulement de ces liens-là

59:34contre les actifs. Et c'est absolument pas son ski concern. Il commence comme ça à construire sur disant le système de haïtiloute. Il s'est même basque, c'est. Mais il commence à construire comme ça sur toute ce système de connexion. Ça, ça, ça, ça, ça, ça. Ça, il fait complètement sortir du chemin, de l'aspiritualité et de tout. Parce que l'aspiritualité s'occuper de l'intention de mon rapport sans savoir qu'on y connaît comment. Mon rapport à ce qui a été fait. Comment? Le matin, je dois dire, si l'unit pas pour moi, qui sera pour moi, le soir, je dois dire, il n'y a rien à me m'éluir. Et en ce là, je m'occupe de l'intention, parce que bien qu'il me semble que tout la journée je m'occupe de l'acte. C'est tinha continu SoulSC santé pour venir només . C'est un très mauvais sentiment que jesome souvet là fonctionnel. Il y a l'un des apres de Nantes.

1:00:35En fait, il y a de henou Elliot Buaicher, avec moi qui va militaire. Il carprés la maison sous le pain pour des cas. C'est donc tout la suite si engineered exchange pour uneur Rangers stability, après chegar pour le même contrat. Vous le allez Pavot Lantre.] la cause, la chose de la élecrateur, qui se veut dire justement de trouver la cause. Parfois, non, non, non, non. Si j'ai réussi quelque chose d'un haut, il y a que si je me ressens moi-même, tout d'abord, avec que je me saisis en train de ressentir quelque chose. Je ressens quelque chose. Soudain, je me rappelle aussi que cette chose-là, que je ressens, je l'ai certainement reçu du créateur. Quand j'ai reçu ça du créateur, je ressens ce que j'ai reçu de lui comme bon au mauvais. Et si j'ai reçu quelque chose de bon, comme… et je veux de bon au de mauvais, est-ce que, en même temps, je ressens que je l'ai reçu de lui ou non. Peut-être que dans le phénomène lui-même, je ressens du mal, mais quand je me rappelle

1:01:36de lui que je ressens de lui, peut-être que ça se change dans mon ressenti, là-le bien. Parce que je commence, il y a voir déjà un but qui est déjà possible de faire une question, là-bas. Voilà. Maintenant, la question, c'est… qu'est-ce que je dis là-dessus. Alors, je dis comme ça. Le créateur, maintenant, il me donne une jive, puis ensuite, il me donnera un paiement. Est-ce que, cette approche-là, et ce rapport au créateur, ça je dis, qui est ? Est-ce que, c'est ce que ça peut-être que ça provient dans ce bon ? Oui, ce que je dois pas venir à un état, au jeu la ressent véritablement comme bon, il y a qui n'y a pas de mal dans son monde. Oui ? C'est-à-dire que je dois pas venir à un état, au jeu ne ressent jamais de mal. Parce que si je ressens du mal, alors que je le comprends, que je le dis, je le dis,

1:02:40donc que je le comprenne pas, que je le ressentne nos, je le condamne. Le mauvais ressentiel lui-même dit que celui qui m'a donné ce ressentiel m'aumé. Si il y a que maintenant, je dois faire un calcul. Est-ce que je veux me styer bien, que ça me passe du bien ou ne pas dire de lui qu'il est mauvais ? Et ainsi, celui de qui me travaille, il y a des cléafiquations insigantes, qui me souvent que le mauvais ressentiel me travaille. C'est qu'un synchome, c'est que peu importe comment je me ressent, l'essentiel, c'est mon rapport à lui. Que mon rapport à lui, ça te bon. Et ensuite, comme on se déja, l'enversion, peu importe combien de mauvais choses peuvent passer sur moi. En elle, je me ressensirais bien. Petit-moi dire comment est-ce que l'homme entre-t-il dans un état de professionne de l'Arabé Aki, je sais ce qui est arrivé à Aki, où on lui retire la peau, il dit que maîtrelle.

1:03:41Et les gens, le peuple, le com public, pensent que l'on lui a fait ça. Je sais pas moi, il y a fait une sorte d'années stésie. Je sais pas moi. Comment s'il peut y acheter à elle ? C'est-à-dire le degré de l'ésion créateur, l'amour éterné est tout. Si le ressent, une telle douleur. Mais il est parvenu en telle degré que la lumière est le dernier degré de Malchut. Donc, si je ne sais pas, véritablement, il l'a d'air à Spainis-Sreal, au bout de données. De l'intérieur, on lui fait des centres de lumière. Vraiment comme ça, on devrait trop en un garde au roman. C'est il est parvenu une tuyco-action. Si ce passe, c'est-à-dire, si le homme se sent mal, comprendre que ça devient

1:04:42du créateur, et que le fait se sentir en compus mal, qu'elle se fousait dans un telle l'Orabé. Regarde, on passe tout ça, t'avais tout de ce de ressentir. Avec toute sa dimension, comme ça, une seule salade. On comprend pas ce qu'elle forme, dans quelle connexion, dans quelle ordre ça vient un autre. Là, j'ai eu un petit peu le mot le rolier, pour un port, si ça fait du malaudi bien, le rapp. Ce qui viendra, ce qui viendra, et quel que soit l'activification qui fait un rappel vienne, l'essentiel, c'est que tu sois attentif à ton rapporte créateur. Selon ce que tu ressens, et selon la manière dont tu te rapporte à lui, on fonctionne cela. L'estien, le problème c'est qu'on va être collaboration, qu'il n'y a aucun développement, comme si j'étais censé faire réellement quelque chose. C'est cet en acte. C'est cet en acte. Cette créification-là et la détermination de l'épée, c'est l'acte. Il n'y a pas de tract. Tous les autres actes, c'est une bête qui peut les faire. C'est ça ce que l'homme fait.

1:05:42Par cela, tu veux tout le temps que l'arréfiait les relations entre vous. C'est l'alome. Toutes les autres choses, toutes nos occupations, tout le monde entier, avec toi même, avec tout, en dehors de la créification des relations avec lui, tout ça, ça n'appartient pas la tannité, ça n'appartient pas la supérateurité. Ça y a partenre dans le milieu où tu sais chose, tu peux construire les relations avec lui. C'est tout. Le travail, les seuls nous consentent comme ça tout en tout. En un seul point. Oui, madame, quoi, la semaine de Metsab, et ça, mais c'est où, ma fille ? Si, là, on se trouve tout le temps là dedans. Alors, il commence à entrer sur ce sentier, comme il le dit, là bas, dans les lettres repâches sur son trois, que moi, à le créateur, à l'émoins acte à maintenant, que je déterminais pour moi, pour lui et leur rapport entre nous, c'est que justement, ma direction

1:06:46vers le but. Oui. Question. Je comprends pas tellement bien. Comment est-ce que l'homme, c'est comme si il est tombé dans une hâte, en dessous de la connaissance, dire comme ça, à Beirou Rachem, du Sualouais, du Merci. Qu'est-ce que dit, en fait, de dire, de voir les choses d'une manière orientée vers le but ? Alors, notre problème, pourquoi est-ce que la Caba, c'est cette gèce, un duty simulée, c'est que tant qu'on n'a pas tout le temps de dicélo, non, qui sont consulents, non ? On ne comprend pas de quoi se comparte. Une fois, j'ai ressenti quelque chose de sucré. Une fois, j'ai ressenti du douleur, une fois que j'ai ressenti de l'humidité, du froid, de quelque chose de froid, de tristesse, quelque chose ou tout. Alors, à partir de mes ressentis, je dégèterai le Shumot, des erreurs justement, et je

1:07:50peux comprendre quelqu'un d'autre qui fait comme ça, qui n'exclique comme ça, qui joue comme ça pour moi, qui me montre. Alors, en fonction de cela, je le comprends. Si je n'ai jamais ressenti, alors je ne sais pas de quoi est-ce qu'il parle. C'est la différence. Alors, la notion de l'enseignement de la Torah de la Ducie Simulée, c'est qu'en fait tout d'abord, il faut s'équiper de tout le temps de l'illisonnement, de toute son impression, d'émotion, qui ne se trouve pas simplement dans l'homme dans ce monde-ci. Mais qui lui viennent, pendant le temps de la préparation, comme ce qu'on fait maintenant, avant le Marsom, elle nous vienne, à partir de notre travail avec le gros, par avec l'étude, dans toutes sortes de choses, dans la diffusion, dans toutes sortes de choses. On traverse, ça traverse toute toute toute toute toute chose, comme ça des exposions extérieures. Et de cela, cette option commence à acquérir une compréhension dans les impressions, dans

1:08:56les ressentis spirituelles, sur les disances spirituelles. Mais déjà, ça partient aux développances spirituelles de l'homme de poque. Par rapport à combien est ce que tu as, de le choses que tu comprends, donc, ce qu'on parle ici. Et si, non, alors, j'ai un problème de comment te l'expliquer. Parce que par rapport à combien, justement, c'est, c'est, c'est, disant vraiment, et dans le like, pour fonder, et dans la quantité, alors, c'est difficile de faire cette image. Tu sais comment est-ce qu'on fait une image, oui ? À travers des pixels, des du point. Alors, si, là, il te reste, c'est point là dans ton massard. Dans ton massard, par exemple, il n'est pas trop sensible, il n'a que deux trois points. Alors, je ne peux te t'en être que ces trois points de littiennement. Et là, tu ne comprends pas. Si tu as rajouté là encore 600 000 ou encore 6000 000 milliards, alors tu verras, qui est point ce qu'il y a là-bas, il y a un tout un tas de littiennement dans mon image. Alors, un seul mot peut tout expliquer.

1:09:59Tu verras ? Un seul signe peut te donner un littiennement sur tous les grands, sur des milliards de pixels, et tu construiras, par ce de cela, une grande image. Colorer, bel, éternel, parfait. Ça ne dépend pas de moi, ça ne dépend de toi. C'est ce que nous disons que tout dépend d'équilibre, une guerre et ton repos absolu. Je veux dire que ce que l'on voit réellement, parfois, tu vois, si on lui fait traverser des choses, on fait tout ce genre de choses. Si elle est l'homme aussi, tout cela change. Parfois, tu as quelques pixels, tu peux s'il y a quelque chose, parfois. On te dit 100 000, pourquoi on te dit 100 000 ? On fait... Ouais, oui, oui, frais. Tu sais ? On est face, si il y avait avant, et on fait une nouvelle image. Alors, quand on fait une nouvelle image, on veut ajouter une image, c'est-à-dire une sensibilité supplémentaire. Une sensibilité supplémentaire, on ne peut pas ajouter à l'image précédente. C'est comme d'une nouvelle signe, on te faut effacer de l'image précédente.

1:11:01Alors, tu te trouves dans la confusion de ce basse qui arrive ensuite une... Une nouvelle base, tu viens avec quelques nouveaux points sensibles ? Alors, tu peux voir une image plus claire. Mais entre ceci et cela, tu trouves encore dans une tête confusion, hein ? C'est comme ce que nous étudions, que nous le disons, que le temps qu'il fait tout sur nous, pour le bien, on ne vous a ni envie de me dire, mais on aurait été nous voyants pas, oui, nous en me n'aimes. Mais je vais nous amener comment est-ce que tu... Si c'est pas l'heure que nous l'aichons, Maman, on racontait que nous y ont aux autres... Nous bassez à la gagne de la chaleur de la raide. Qu'est-ce qu'on a vu par l'heure des images ? On en a parlé beaucoup de fois, et je sais, il y a des choses comme ça. Alors, c'est quelque chose. On mange dans les images, ou moins quelque chose.

1:12:01Et je sais où cela se trouve, et que nous devons y aller. Et c'est celui ici, tu n'as rien ni connexé avec moi, ni comment y aller. Tu n'as pas vu dans une image, tu n'as absolument rien que tu puisses imaginer, comme étant ici. Alors, un tickre, c'est un petit chat et un tick comme un grand chat. Bon, un élément. Ah, j'ai vu sur une image. Maintenant, je le vois. Une grenade-nous, quand j'étais petit, une grenade, faisait 200 kg. Nous n'avons rien, tu demande. Ou le cratèrement un tick, comme un petit voir. Ou plus, tu peux ressentir à râle du supérieur sous une forme vers qui se rendent toi. Ou... Ou... Je l'ai dit. Oui, hein. J'ai entendu, il y a dit que l'intention se trouve après l'abarien.

1:13:08Est-ce qu'il y a chez nous ici une sorte de branche de l'intention ? L'intention commence dans le but de donner après l'abarien. Chez nous, ici, il y a une préparation. Cela, c'est pourquoi ? Notre période qui peut durer de nombreuses années, s'appelle le temps de préparation. La préparation a l'intention. Mais il y a quelque chose, ou non ? Quelque chose ? L'effect, tu commences à réfléchir. La manière que tu te rapporte aux cratères, c'est le début de l'intention. C'est correct. Une tension encore réagre, enfin. Ça s'appelle le lichma. Une tension correcte, ça s'appelle le lichma. C'est tout. Oui ? Le grade de juste et le de grade de rafait de stressé, c'est la même chose. Ça dit que vous êtes rafait de stress ? Oui, je suis rafait de stressé à 10 ans que c'est la même chose. Il y a beaucoup d'hivernements, mais...

1:14:11Les chefs-fb-trash-murt, machieu. Partageau en nos impressions. De la gestion, est-ce que nous prenons pour réaliser un dizaine ? Moi, chez Avoy Avore, Vézbeurot. Ce qui ne se passe bien va bien, va. Et l'essentiel, c'est le contrôle de ton attitude. Et on apprend sur l'heure le créateur. Quand tu commences à réfléchir, la relation créateur, vraiment, dans la petite... Dans la relation créateur, c'est le début de l'intention correcte. Tu veux toujours clarifier les relations avec lui, c'est ça, mais tout le reste, ce que tu fais, le monde avait, tout le reste. Le monde a eu le temps de prendre dehors de la fiche de relation avec lui. Tout cela dépend dans la mesure où tu es capable de construire des relations avec lui.

1:15:16Et le travail finalement, c'est concentre autour d'un seul point. Oui, le travail se concentre au niveau de l'intention. Mais à la fin, Laura va dire que finalement, c'était une préparation qui va mettre contrôler ton attitude dans le créateur. Il faut qu'il y ait une action de sa bissonine action, sinon, on peut clarifier aucune intention. D'intention, l'attitude, sans savoir qui ou quoi, vous avez de ce qui se passe, est comment ? Le matin, je peux dire, si je ne fais pas pour moi qu'il faut, et à la fin de la journée, qu'il n'y a rien de mieux en cela, j'ai travaillé avec l'intention de même qu'il me semble que toute la journée, fais les actions. Quel jour, maude me y regrette, oui, ils ne sont plus qu'il y a,

1:16:16je pense, revanche, dirige, avant l'attitude, de en faire tout ce qui se passe dans ce monde, à une autre réaction, en faire tout ce qui se passe, finalement, l'action, c'est-à-dire que je justifie ce que le créateur me fait traverser. Si je ne peux pas le stifier, c'est-à-dire que je suis en retard et nous devons accélérer donc être d'accord avec ce qui nous fait, c'est notre participation. On ne fait pas l'action, mais il se dit de l'intention de justifier tout ce que le créateur nous fait assez. Ensuite, il explique, finalement, on ne voit jamais sentir du mal, parce que dans ce cas-là, on les prend la dégillon,

1:17:16on va bien faire ça. Comment y arriver ? Est-ce que c'est pour lui ? Il y a un site site. On va bien manipuler, il y a un autre. Il y a beaucoup parlé de relation avec l'homme et le créateur qui est finalement la seule chose que l'homme ou l'on peut travailler, peu importe ce qui se passe dans la vie. Mais on mesure l'obstélement, la tension, l'intitude, dans le créateur. Et c'est y'a une chac fois. Donc on interdit seulement de prendre ce cas-là en nostro owl, comment stimulating retained toutelle tension avec l'homme et la technologie.

1:18:17Donc on a un programme provenant qui estれる, qui máquinaIch et unemos, qui permet de la corruma-paroles avec des accords ou l'un desruption qual peninsula. Le créateurello va être un fondamental, la religion du episkopant schwère, et d'être en adhésion afin de la porter cette histoire. L'ici ce que je peux ajouter, c'est le fraseur qui a fait et qui fera tout, nous travaillons pour élover les chers phalléintensions. C'est vrai. Comment un homme construit une attitude vers le créateur, son agit en le créateur? Et que tout ce qui se passe vient du créateur, mais la question est-ce qu'il se sent bien ou mal? Si il se sent bien, l'algorithme s'est remerqué. Si il se sent mal,

1:19:19d'une part, il aura dit que si au début il se sent mal, mais après, il se sent bien du créateur et sans édition, on peut changer parce qu'il y a un élément qui décheure le but. C'est une bonne direction, voilà. À la fin, il a répondu qu'avant la barrière, avant d'arriver à l'ichement, on se vit à penser au créateur, c'est même avant le véritable intention. Une aura proche. On colle tout à l'oeil, c'est la matave. Tout dépend de la stratégie d'envers ce qui se passe, l'une part la nature de l'homme, la dizaine, un côté illfo.

1:20:20On passe à la prochaine partie, mais avant, chanteau, une chanson. On passe à la prochaine partie, avec une chanson de la génération, dans cette occasion, une chanson de la génération, dans cette occasion, une chanson de la génération, dans cette occasion, dans cette occasion, et il y a une chanson de la génération,

1:21:30une chanson de la génération, des dolulteurs, quiosaient une chanson de la génération, dans cette occasion, et une chanson de la génération, dans cette occasion, Thousands of faces And we live in as one man There's the creator There's the creative things And there is the ten in between From a box to a dumb reshaw

1:22:31There is a chain of souls With a last generation in this time Making a circle from a line There's the creator There's the creative things And there is the ten There is the ten There is the ten in between